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人在受胎過程中,魂魄是從何處降世的
人在受胎的過程中,魂魄是從何處降下的?就是從元始九天降生的。
這元始九天為:郁單無量天、上上禪善無量壽天、梵監須延天、寂然兜術天、波羅尼蜜不驕樂天、洞元化應聲天、靈化梵輔天、高虛清明天、無想無結無愛天。
《九天生神章經》隱文講述的,就是懷胎十月,魂魄從這九天下降的過程。由於是隱文,比較晦澀,大部分修道者都是從注文中學習這部經的。在學習“九天生神”的過程之前,我們先來分享另外兩段經文,以備參考。
一則《太玄部•太上修真玄章》,經中言:人在母腹中,其臍帶與母臍帶相連。母呼亦呼,母吸亦吸。及乎降誕,剪去臍帶,然後各自呼吸。而所受父母一點凡炁,則棲于下丹田中,而寄體於腎。
其丹田前對臍,後對腎,在臍腎之間,其連如環,廣一寸二分,有二竅,以應乾坤,上通泥丸,下貫湧泉。旁有六竅,以應坎離震巽艮兌,以通六腑。一身之炁,皆聚於此,如水之朝東,輻之湊轂,故此竅為命之根蒂,其性居丹田泥丸,而寄體於心。
泥丸者,在人之首,明堂之間,六合之內,是為頂門,故世呼嬰兒頂門為性門也。性門未合,皆知宿生因綠等事,合則忘之矣!故泥丸為性之根,能知性根命蒂,則始可言修煉矣!
一則《正一部•上清九丹上化胎精中記經》,經中言:“凡人生在胞胎之中,皆稟九天之炁,凝精以自成人也。既生而胞中有十二結節,盤固五內,五內滯閡,結不可解,節不可滅。故人之病,由於節滯也。人之命絕,由於結固也。兆能解於胞中十二結節,則求死亦不得也。胞上部有四結,一結在泥丸中,二結在口中,三結在頰中,四結在目中。胞中部有四結,一結在五藏中,二結在太倉中,三結在大腸中,四結在小腸中。胞下部有四結,一結在膀胱中,二結在陰中,三結在後門中,四結在兩足中。”
根據《九天生神章經》的記述,我們對於隱文的破解,及參考歷代祖師的注解,將“九天生神”的過程簡述如下:
其一月,為胞。經曰:“胞者,太虛有神,總禦元炁,凝而為胞,生於真土。古人雲:兆生一月為胞。乾道成男,則陰包于陽;坤道成女,則陽包于陰。”一月,性別已定。
其二月,為胎。經曰:“人生二月,為胎形兆胚也。洞者,通也。謂此炁能通冥昧,而實原於紫戶也。紫戶在天九宮之內,在人兩眉間高一寸,卻入三分,右為紫戶。謂居上元而實為胎根之主也。”二月,房舍建好。
其三月,降魂。魂者,陽神也。三魂:胎光、爽靈、幽精。《內觀經》云:“三月陽神為三魂,動以生也。”女子可見胎動,因為陽神下降。猶如房子蓋好,主人開始居住其內。
其四月,降魄。魄者,陰神也。七魄:屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。《內觀經》云:“四月陰神為七魄,靜鎮形也。……所謂閉關,乃閉其死炁之關,以杜外邪,存生炁也。”
其五月,具五臟。經曰:“五月五藏乃具,應真土之數,合正中之位,總括陰陽,包羅四象,故五仙中靈之炁,乃藏府之命元也。”
《內觀經》云:“五月五行分五藏,以安神也。故必五藏全具,然後五帝朝真也。此皆五仙中靈之炁,以練元藏腑,則紫戶生仙矣。腑者,五藏之配也。為受盛之府也,如小腸為心府,大腸為肺府,膽為肝府,胃為脾府,膀胱為腎府,三焦為命門府是也。”
其六月,成六腑。《內觀經》云:“六月六律定六府,用滋靈也。••••••若以藏府之配於十幹言之,如甲乙為木,肝膽當之;丙丁為火,心與小腸當之;戊己屬土,脾胃當之;庚辛為金,肺與大腸當之;壬癸為水,腎與膀胱當之。”
其七月,開七竅,通光明也。經曰:“孔竅開聰,蓋人生而靜,天之性也,感物而動,性之欲也。所感之門,在乎七竅,七竅之主,在乎一心。”七竅原相通,後來各有分屬。而七竅之主,在心。
《玉皇心印經》曰:“七竅相通,竅竅光明。”
其八月,布八景。經曰:“人之受生,自一炁為祖,以一生三,以三合五,是名八景,三八為二十四神,此陰陽之變也。”《中盟籙》謹錄二十四神為:上部八景,發神、腦神、眼神、鼻神、耳神、口神、舌神、齒神。
中部八景,肺神、心神、肝神、脾神、左腎神、右腎神、膽神、喉神也。下有八景,胃神、大腸神、小腸神、胴神、胸膈神、兩脅神、左陰左陽神、右陰右陽神也。合為二十四,以應二十四炁。
其九月,生三萬六千神。經曰:“諸天下臨,三關五藏、六腑九宮、金樓玉室、十二重門、紫戶玉合、三萬六千關節,根源本始,一時生神。”
《內觀經》云:九月,宮室羅布,以定精也••••••三關者,上玉京關,中夾脊雙關,下尾閑關是也。五藏者,心、肝、脾、肺、腎也。六腑者,大腸為尚書府,小腸為元陽府,膽為蘭台府,膀胱為太和府,胃為太素府,三焦為無極府也。
九宮者,兩眉間入三分為雙田宮,卻入一寸為明堂宮,三寸為丹田宮,亦名泥丸宮,四寸為流珠宮,五寸為帝一宮,明堂上一寸為天庭宮,洞房上一寸為極真宮,丹田上一寸為玄丹宮,流珠上一寸為太皇宮,而五藏亦有九宮也。
金樓則重樓也,喉嚨是也。注雲:喉嚨十二重也,中有十二亭長,皆持玉戟以守之,真人在其內,主通上下氣者也。
蘇東坡有云:凍合玉樓寒起粟,蓋指此也。
《黃庭經》云:重中樓闕十二環。玉室者,腦之別名也..…所謂三萬六千關節,根元本始,一時生神者,蓋形體則漸成,惟神無方,體炁足則神具,非由次第而有,故雲一時生神也。
《九丹精中記》云:天神一萬八千,身神一萬八千,共三萬六千神,神炁具足,於是而生。
讀罷此,便知《太上老君內丹經》中,“太上曰:自己天尊,何勞上望;自己老君,何勞外覓”一句之意了。蓋身中具備萬神,三清、太乙,皆在身中。
《救苦經》曰:“空中何灼灼,名曰泥丸仙。”
《內觀經》曰:“太一帝君在頭,曰泥丸君,總眾神也。照生識神,人之魂也。司命處心,納生元也。無英居左,制三魂也。白元居右,拘七魄也。桃孩住臍,保精根也。照諸百節,生百神也。所以周身,神不空也。元氣入鼻,灌泥丸也。所以神明,形固安也。運動住止,關其心也。所以謂生,有由然也。予內觀之,歷歷分也。”
其十月,氣足,萬象成也。元和哺食,時不停也。
《九天生神章》應驗記述中,還稱其有度亡的功能,除死降生,皆可由此經,女子懷胎而不降生,皆是魂魄阻滯所致,誦詠《九天生神章》可使男女降生通暢,魂魄不致阻滯。
經曰:“人之受生於胞胎之中,三元育養,九炁結形,故九月神布、炁滿能聲,聲尚神戶具,九天稱慶,太乙執符,帝君品命。主錄勒籍,司命定算。五帝監生,聖母衛房。天神地祇,三界備守。九天司馬在庭,東向讀九天生神寶章九過。男則萬神唱恭,女則萬神唱奉。男則司命敬諾,女則司命敬順。於是而生。九天司馬不下命章,萬神不唱恭諾,終不生也。上章言人貫三才,重生緣會。”
修真之士誦詠此經,更能使人知性命之根本,於命功修煉方面,亦有極高的指導價值,希望通過以上淺略的分享,使得大家對於這部重要的道教經典,有一個初步的認識。
更期待更多社會明達之士,能予以提出寶貴的意見,以期在修行的道路上,共同促進!
來源:道站
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