同樣的咒語，為什麼你念的不如修行人念的靈驗呢？

大頭寶珠

同樣的咒語，為什麼你念的不如修行人念的靈驗呢？

一提到咒語大家肯定首先想到的就是“急急如律令”。在很多人看來，這或許就是“迷信”的化身。畢竟，你怎麼樣讓人憑空相信念幾個漢字就能有不可思議的妙用呢？並且，你念和他念都是在念，為什麼你念就能有作用，他念就成了日常的讀誦呢？這其中的道理若講不明白，也就很難讓人真正相信咒語的妙用，相信修行是我們這一輩子必須要做的事情了。

基於以上種種原因，筆者接下來所闡述的觀點，也許會讓你眼前一亮。

按照道教的理解，咒語的啟用多用於靜氣凝神和驅邪治病等功效。靜氣凝神還好理解，畢竟，人在專注于某一項事情的時候，都是靜氣凝神的表現。但在道教咒語中，這一點並不是單純地指心無雜念，而是要通過靜氣凝神來實現驅邪治病的功效。

說到這裡，你先別急著反駁，讓筆者繼續用“科學”的觀點來幫你解讀一下為什麼誦持咒語可以驅邪治病。

咒語到底能不能治病呢？答案是：能！

那為什麼又有很多不管用的情況發生呢？

其實不是咒語不靈，而是人不會“念”了。這一個“念”字，又包含幾層的含義。

同樣的咒語，為什麼你念的不如修行人念的靈驗呢？-道音文化
首先，念咒語，要懂得咒語本身的發聲特點和人體與之相對的關係。這其實暗含著道教自古以來便具有的“天人合一”的道理。

打個比方：人失眠難以入睡時喜歡聽催眠曲或者輕音樂，反之如果聽搖滾一定是越聽越興奮。這其中的道理，就和咒語因發聲規律而起作用的原則有相通性。道教中的一部分咒語，利用了文字本身發音的特點，結合中國宮商角徵羽五律的音階，誦讀出來時頗與音樂療疾的方法類似。只是要注意，這類咒語如果沒有師父教，單純看記錄在書本上的文字學習（文字只有字形，並沒有讀音），是很難起到作用的。很多咒語的發聲方式——如轉音、重讀、不讀或讀半邊等——如果沒有師父的傳承，單靠自己摸索不但學不會，還很可能學成旁門左道，最後受到傷害的只能是自己。

這其中，最為典型的咒語就是兩個字“哼哈”。大家都知道哼哈二將為護法神，但為什麼會成為護法神，哼哈二將又是怎麼來的呢？很多人都喜歡以成書於明代的《封神榜》中的記載作為正史參考，筆者要提醒的是，這一點大家只可以作為娛樂參考，是萬萬不能當真的。

我們說“哼哈”是護法神，而且通過誦持“哼哈”這一簡單的咒語，就可以起到守護身心的作用。如果我們早上起床後用丹田之氣大聲“哼、哈”兩聲，重複三次以後就可以起到排濁氣的功效，把濁氣排出體外，人自然就健康了。古人把濁氣稱之為邪氣、風邪、濕邪、火邪。凡是引起人體疾病的都稱之為邪，那哼哈二聲可以排邪氣，也就是可以辟邪。因此古人把“哼哈”兩字咒語給予人性化，就有了“哼哈”二將。這就是咒語的人格化演化，從而使人們不用再複雜地去記誦咒語，而只要保持視覺化的神仙信仰，就可以起到同樣的功效。（關於哼哈二將是道教還是佛教的護法神，在這裡暫不展開贅述，此文只論述咒語的發聲意義）

其二，除了在發音上和人體的某些功能產生直接關聯外，道教咒語還可以與人的心理建立聯繫。有人稱這一點為精神暗示，筆者只能說這樣的講法雖然具有一定的合理性，但仍然不夠準確。

以最為典型的道教的八大神咒為例，仔細品讀道教八大神咒，往往就能給人一種精神力的支撐和強大的心理效用。如“斬妖縛邪、殺鬼萬千”這一句，日久持誦，讀誦者就會有強大的精神力支撐，使其在相信咒語的力量的同時，更相信自己有足夠的能量去面對心中的畏懼。這與今天我們在一些競技場合大聲呼喊的“加油”有著異曲同工之妙。

除了以上兩點外，咒語更為重要的一個功能，是和自己的內心建立聯繫，喚醒自己。道教講，唯有以赤誠之心，才能感格天心。咒語之所以能夠行之有效，最首先的一點是持誦之人要有一顆不二心。這一點，也正是道教信仰的根基。

基於以上幾點（先不去談咒語背後的神秘主義），我們可以發現咒語本身所蘊含的意義，是有著獨特中國特色的傳統文化根基的，絕不是一個簡單的“迷信”就能概括其大綱。須記住一點，當我們在武斷地否定某一種自己不瞭解的事物時，其實是在給自身關閉了認識新世界的大門。

（道音文化 ）