穆聖如何展現對世人的仁慈與憐憫？

大頭寶珠

穆聖如何展現對世人的仁慈與憐憫？

在伊斯蘭信仰體系中，先知穆罕默德（願主福安之）佔據著極其重要的核心地位，他被視為安拉最後的使者，是伊斯蘭教最重要的宗教人物和信仰的奠基者。

穆斯林相信，安拉通過穆罕默德向人類傳達了古蘭經，使他成為“封印的先知”（Khatam an-Nabiyyin），成為世人完美的榜樣（Uswa Hasanah），是偉大的領袖，締造了公平正義的伊斯蘭共同體，是伊斯蘭信仰的引領者與守護者，是和平使者，是通向安拉的橋樑。他的影響遍及宗教、道德、政治和社會等各個層面，是穆斯林信仰體系的核心。

古蘭經這樣描述我們的先知穆罕默德（願主福安之）：“我派遣你，只為憐憫世人”。【21:107】

在這節經文中，安拉明確告訴穆聖（願主福安之），也告訴我們：他派遣穆聖，降示古蘭，是對世人的慈憫——給他們帶來兩世的吉慶和幸福。當然，這種“慈憫”是一個相對的概念，即對接受正教的人而言是慈憫，而對那些拒絕者則不然。穆聖（願主福安之）使命的“慈憫”，還包括對所有與人類發生關係的被造物的慈愛和保護，以及由此產生的人與宇宙萬物的和諧。

這節經文也清楚地描繪了先知穆罕默德（願主福安之）對民眾的無比熱愛、關切和對福祉的奉獻。他的一生都在致力於提升人類的品級，引導他們從無知和偶像崇拜，走向對真主的純粹崇拜。

穆聖（願主福安之）對人類的關注不僅是精神上的，也基於道德、社會和情感。在他的一生中，我們看到了他對世人無盡的愛，以及他為世人後世的救贖而心痛。

先知的高貴品質

先知穆罕默德（願主福安之）從他成為先知伊始，就表現出了對人類無比的關愛、憐憫與同情。甚至在他接受啟示之前，他就被當時的民眾冠以“阿敏”（值得信賴之人）和“薩迪克”（誠實者）的名號，他的這些優秀品格，在他後續的使命中繼續熠熠生輝。他對穆斯林烏瑪的愛在這句聖訓中得到了很好的體現，他說：“你們當中任何一個人都不會真正的信士，除非他希望他弟兄得到的，就像他希望自己得到的一樣。”《布哈裡聖訓集》

這段聖訓強調穆斯林應當在行為上體現對他人的關心和愛護，鼓勵人們像關心自己一樣關心他人，並且希望為他人帶來同樣的美好。這種情感被認為是真正信仰的體現，真正的信仰不僅體現在個人對真主的崇拜，還體現在與他人之間的仁愛與同理心，表明了在信仰中，關愛和善行是核心要素之一。

同樣，一個人在畏懼後世火獄刑罰的同時，也應當以同樣的畏懼之心去關心身邊的同胞，止人作惡，導人行善。因此，在伊斯蘭信仰體系中，“止惡揚善”的一個重要意義，就是關心自己的同胞，渴求永久的樂園，避免後世的刑罰。

毫不誇張地說，穆罕默德（願主福安之）的先知使命，就是圍繞他對其穆斯林大眾的關懷而展開的。古蘭經中有多處經文記錄了先知（願主福安之）對穆斯林穩麥的深切關注。真主在古蘭經中提到的最感人的經文之一，就是：“因為他們不歸信，你幾近憂悒身亡。。” 【26:3】

穆聖（願主福安之）深知自己生命的意義在於給人類帶來普遍的慈憫，所以，當他看到許多人仍然徘徊在迷信中不思悔悟時，他陷入極度的憂愁，於是安拉就用這節經文寬慰他。

在另外一節經文中，真主甚至說：“如果他們不信這教導，在他們背離之後，你或許因悲傷而自殺。”【18:6】

作為使者，穆聖（願主福安之）必然因人們對他號召的拒絕和反對而痛苦，所以安拉安慰他，希望他不必因此過分痛苦而使自己受傷害，他只須將安拉的使命傳達給他們，然後讓他們自行抉擇信與不信，使者（願主福安之）的責任只是傳達。

其實，穆聖（願主福安之）不必這樣，真主說過：“為自己的惡行所迷惑而認惡為善者，與安拉所引導的人一樣嗎？安拉必使他所意欲者誤入迷途，必使他所意欲者遵循正道，所以你不要為哀悼他們而喪生，安拉確是全知他們的行為的。”【35:8】

我們無法確定每個人都會接受穆聖（願主福安之）傳達的啟示，但我們能夠確定的是，穆聖（願主福安之）自始至終都在不遺餘力地致力於讓人們回歸對真主的崇拜。  

先知在前往塔伊夫（Ta'if）的途中發生了一件最重要的事，體現了先知的仁慈和對穆斯林穩麥的關懷。先知（願主福安之）傳教之初，遭到麥加古萊世人的驅逐，為了尋求避難之處，繼續完成真主賦予他的使命，穆聖（願主福安之）滿懷希望地前往塔伊夫，希望那裡的人們能夠接受真主的訊息。然而，他再次遭到殘酷的敵視，人們嘲笑他，甚至向他投擲石塊，打的他身體血流不止。

穆聖（願主福安之）本可以輕而易舉地報復不信道者對他的壓迫，但他卻以無盡的憐憫選擇了寬恕，他不僅寬恕了他們，還為他們後代的福祉做了祈禱。當真主的天使來到他面前，提出要粉碎山谷加以報復，儘管他面臨著屈辱和痛苦，先知（願主福安之）卻拒絕了這一提議，他說：“我希望真主能從這些人的後代中產生只崇拜真主的人”。這一寬恕和仁慈的舉動表明，穆聖（願主福安之）不僅對他現在的追隨者深表關切，而且也對其子孫後代充滿關懷。

據伊本•歐麥爾傳述，先知穆罕默德（願主福安之）曾說：“最受真主喜愛的人，是對他人最有益的人；最受真主喜愛的行為，是讓一個穆斯林高興，或者解除他的困難，或免除他的債務，或解除他的饑餓的行為。對我來說，我與一位穆斯林弟兄同行，幫助他實現一個需求，比我在麥迪那的清真寺中隱居一個月更受真主喜悅。誰能抑制自己的憤怒，真主就會遮蓋他的過失。誰能壓抑他的怒火，即使他可以隨心所欲地發洩自己的憤怒，那麼，真主將在複生日保護他的心。誰能陪同他的兄弟解決他的需求，直到為他完成它，真主將在審判日那天橋基動搖之時使他堅定地穿過橋樑。”

這段優美的聖訓強調了助人為樂的重要性，強調了對他人的關懷、幫助、寬容與自我控制。它展示了在伊斯蘭教中，行為對他人的影響與對真主的虔誠息息相關，同時也表達了真主會回報那些為他人服務與壓抑憤怒的人。穆聖（願主福安之）通過這段聖訓教導我們，造福他人是贏得安拉之愛的一大途徑。

即使在彌留之際，先知穆罕默德（願主福安之）也在表達他對穆斯林穩麥的關切，他的遺言，反映了他對穆斯林穩麥的持續關懷，穆聖（願主福安之）說：“祈禱，祈禱！你們要敬畏真主，敬畏你們所照管的人” 。

先知穆罕默德（願主福安之）對其子民的關愛，是他一生中最美麗、最鼓舞人心的一個特質。終其一生，穆聖（願主福安之）堅定不移地引導世人崇拜真主，縱然在面對迫害時，他依舊對世人乃至敵人充滿同情與憐憫，不斷為整個穆斯林穩麥的福祉祈禱，這些都展示了穆聖（願主福安之）的無私奉獻精神。

穆聖（願主福安之）對穆斯林穩麥的關懷，並不僅僅局限於今世，他也持續不斷地關懷著穆斯林穩麥的子孫後代。

當我們回顧穆聖（願主福安之）波瀾壯闊的一生，我們應該努力追尋他的慈悲、憐憫和無私，進而依據穆聖（願主福安之）的教導而生活——彼此相愛、敬畏真主、關愛所有人。

在自私、貪婪、嫉妒、享樂主義、自戀、物質主義、消費主義等惡習大行其道的今天，先知穆罕默德（願主福安之）的榜樣不僅是穆斯林的指路明燈，也提醒著全人類，一個人只要真誠地熱愛人類，就會對他所處的社區、社會乃至世界產生深遠的影響。只要一個人的理想得到堅持，世界一定會變得更加美好！

願真主讓我們所有人都能接受這位偉大導師的教誨，虔誠的在大地上行走！阿敏！

來源：伊斯蘭之光