重塑穆斯林婦女在家庭中的重要作用

大頭寶珠

重塑穆斯林婦女在家庭中的重要作用

在伊斯蘭信仰中，家庭被視為一個獨立的單位和機構，一個獨特的社會中心，與其他社會機構共同促進著伊斯蘭社會的繁榮與發展，從而推動伊斯蘭文化和文明的進步。

伊斯蘭信仰中的家庭具有無與倫比的重要意義，位於社會機構等級的最高層。作為妻子的女性被任命為家庭的牧羊人或監護人，並因此備受尊崇。

先知穆罕默德（願主福安之）曾說：“你們每個人都是監護人，你們每個人都要對（自己的被監護人）負責。統治者是監護人，要對臣民負責；男人是家庭的監護人，要對家人負責；妻子是丈夫家的監護人，要對丈夫的家負責；奴隸是主人財產的監護人，要對主人財產負責。當心！你們所有人都是監護人，都要對（你們的被監護人）負責”。【布哈里聖訓集】

然而，由於全球範圍內物質主義世界觀及其導致的生活方式的衝擊，穆斯林的意識受到了影響，行為也出現了偏差。穆斯林不再將發展和管理最重要的機構——即家庭——視為一項重要的事業，也不再將其視為一種特權，而是突然開始將其視為落後和禁錮婦女的標誌。

換言之，穆斯林似乎不再將婦女視為榮譽的象徵，而是開始將其視為墮落的標誌。其結果是，在構思、規劃、建造和維護家庭時，人們將其視為物質主義傾向和相應的享樂主義行為模式的中心，而不是充滿活力的家庭和社會發展中心。

在這樣的家庭和新奇的環境中，穆斯林婦女發現自己沒有得到充分的尊重，因此表現不佳。僅僅作為“家庭主婦”待在家裡成為一種不受歡迎的現象，某種程度上，穆斯林婦女在家庭的付出變得毫無意義。如果一切都發生了變化，從思想到行為，基本上所有事情都從物質主義（賺錢）的角度來看待，那麼，穆斯林婦女自然也會要求改變她們的生活。

如今，穆斯林婦女在屋外比在屋內更有用。她們在屋內受到束縛，在屋外則獲得了解放甚至釋放。但實際上，穆斯林婦女是受到社會變革影響的最後一環，在此之前，房屋機構、家庭機構本身的概念和建築現象以及社會發展的總體理念都受到了扭曲影響。

在許多方面，穆斯林婦女都被蒙蔽了。然而，穆斯林婦女也是受害者，她們的遭遇，是諸多因素的最終產物，其中只有少數因素與穆斯林婦女本身有關。

有一種更尖銳的評價認為，很多穆斯林婦女被破放棄自己的家庭，只因為她們的穆斯林丈夫沒有在外盡到自己應盡的責任。

一個悲慘的事實是，穆斯林男子和穆斯林婦女非但沒有相互支持、相互補充，反而開始相互侵佔對方的角色，甚至相互競爭，視對方為敵。此外，關於男女平等，穆斯林並沒有把重點放在談論這兩個不同群體及其各自領域之間的平等和同步，而是被迫跟隨西方的男女平等、婦女解放運動，迫使自己長期糾纏於有著本質不同男性和女性之間的所謂無條件平等。

在這種觀念之下，穆斯林婦女從一開始就被錯誤的概念化，將問題的核心歸咎于毫無意義的問題上，單純地討論穆斯林婦女在西方平等觀念框架中的地位與作用。歷史證明，正是這些偏離伊斯蘭信仰、隨波逐流的問題，將穆斯林社會帶入了文明毀滅的深淵。

此情此景之下，穆斯林婦女被迫從溫暖而親密的家庭避難所，來到了冷酷無情、充滿危險的外部世界，沒有或幾乎沒有任何來自家庭的保護。她們從備受真主喜愛的榮譽通道，被推向了充滿無限不確定性的舞臺，在通往塵世成功的道路上，通常充滿了不可預見的危險，甚至是對信仰的無奈妥協。

坦白而言，穆斯林婦女既不是為這種不幸的冒險而生，也不是為這種冒險而存在的。穆斯林婦女在家庭外所取得的成就，與她們過去在家庭內所取得的成就相比相形見絀。同樣，她們在家庭之外所取得的成就，與她們因放棄家庭、放棄家庭發展、甚至放棄家人而失去的東西相比，也是微不足道的。這也是當今穆斯林社會遭受苦難的根本原因之一，因為很多穆斯林放棄了穆斯林社會得以健康發展的基本要素。

結果，原本溫馨的家園變成了冷漠的房屋，成為單純的建築擺設；本應是家庭和社會發展中心的家，變成了虛假物質繁榮、幸福指數地下的建築；原本充滿活力和繁忙的家園，變成了空洞、毫無生氣的結構外殼；最終，我們的家園逐漸淪為物質的中轉站。

換言之，原本多維的溫馨家園，變成了一維的憩息地，培育個人、塑造後輩的任務，則被交給了不稱職或不真誠的外人。在這一過程中，真正的伊斯蘭家庭也受到了影響，在穆斯林世界的許多地方，這種伊斯蘭式的傳統幾乎已經絕跡。

如果穆斯林婦女在外奔波、奮鬥的過程中表現不佳甚至失敗，譬如在擔任行政人員、律師、經濟學家、記者、教師、女商人等方面失職，這決不會是世界末日，其後果只會是暫時的，由此產生的影響也將在不久之後被消除。

但是，如果穆斯林婦女作為妻子、母親、家庭監護人這一多維職位中失職，那就會帶來災難性的後果，最直觀的結局，就是導致親情淡漠、子女養育和教育不善、甚至夫離子散。毫無疑問，此類失敗帶來的災難性後果，既無法抹平，也無法抵消，這張情況也與伊斯蘭教義和人類自然法則背道而馳。

因此，我們完全可以確信，如果一個穆斯林婦女失敗，或者無法履行她作為家庭監護人的職責，那麼，她所在的家庭就會失敗，甚至導致整個穆斯林社會也會失敗，我們甚至可以說，穆斯林後代乃至整個穆斯林社會的未來，掌握在婦女手中。從長遠來看，大多數穆斯林男子所從事的工作，不論是企業經營、日常辦公室工作或者任何體力、腦力勞動，都不如穆斯林婦女在家中所從事的工作重要——她們接受真主的信託監護家人、培養下一代人才、養育後代，是促進整個社會各個領域發展的重要組成部分。

換言之，穆斯林婦女的工作是不可替代的，而穆斯林男子的工作大多是可替代的。穆斯林男子的對家庭和社會的貢獻，大都可以通過購買或者協力廠商獲得，甚至可以用成本更低、效率更高的勞動力來替代。

作為穆斯林，我們理應避免從純粹的物質主義角度看待和判斷事物，除塵世的利益之外，還有許多亟需我們關注的事物，還有很多岌岌可危的重要事物。

我們必須明白，文明的發展與經濟的增長毫無抵觸之處。若要培養一個個體或發展一個社會，思想和靈魂遠比物質與經濟更為重要。

綜上所述，確保穆斯林婦女接受完整的教育至關重要。人們通常強調，教育是真主賦予穆斯林婦女的權利，但是，穆斯林婦女肩負著雙重的責任，即在接受世俗文化教育的同時，同時接受與她們的伊斯蘭身份和生存使命相一致的信仰教育，二者同等重要。可遺憾的是，現如今，在西方觀念與思想的侵蝕之下，很多穆斯林婦女認為自己應該從伊斯蘭的束縛中得到解放，去勇敢擁抱西方所標榜的自由。以學習和啟蒙為名，她們被引入歧途；以賦權為名，她們被剝奪了真主賦予她們的權力；以致富、財務自由為名，她們被掠奪了真正的財富……

最後，我們必須再次重複，重視信仰教育，絕不意味著穆斯林婦女在家庭制度之外沒有任何作用。恰恰相反，穆斯林婦女是整個社會得以發展進步的基石，她們可以發揮無比突出的作用，這些作用既是家庭綜合作用的一部分，也可以完全獨立於家庭之外。

因此，家庭對穆斯林社會而言是至關重要的存在。如果家庭的監護人能夠正確的發揮其職能，那麼，她就完全可以履行任何合適、恰當的外部職能，就像先知（願主福安之）時代的婦女，以及伊斯蘭文明黃金時代的穆斯林婦女所做的那樣。

但是，如果一個家庭的職能及其活動軌道受到負面影響，那麼，穆斯林婦女就需要在信仰和塵世利益中間做出抉擇。然而，對於真正信仰真主、追隨穆聖（願主福安之）的穆斯林婦女而言，這樣做不是一種選擇，而是一種義務，因為她知道，自己必須在審判日向造物主負責，因此理應在今世竭盡全力去準備後世審判的答案。

來源：伊斯蘭之光