為什麼《清靜經》是道門日常修持的重要功課？｜附《清靜經》全文

大頭寶珠

為什麼《清靜經》是道門日常修持的重要功課？｜附《清靜經》全文

《太上老君說常清靜妙經》，是道教徒日常持誦的功課經之一。此經是三國時葛玄真人受之于東華帝君，觀其旨要，乃發揮道君清靜無為思想，以之指導心性修養。

《清靜經》全文不到六百字，篇幅雖短，內容卻很豐富，是道教煉養術重要資料之一。首先經中先闡釋無形、無情、無名的“大道”，具有生育天地、運行日月、長養萬物的功能；而道有清、濁、動、靜，“清者濁之源，動者靜之基”，因此，“人能常清靜，天地悉皆歸。”接著說明，人神要常清靜，必須遣欲澄心，去掉一切貪求、妄想與煩惱，實現“內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物，三者既悟，唯見於空”的常寂真靜境界。最後指出，“如此清靜，漸入真道，既入真道，名為得道”。所以《清靜經》，是教人遣欲入靜的修煉要領，是道門日常修持的重要功課之一。

道教認為：“常清靜設教，導俗輔正，扶宗務化，民以歸根，使含真而抱一，體洽玄元，煉神合道，羽化飛仙，不為乖謬……乃至千真萬聖鹹不出於此矣。”《清靜經》有杜光庭、王道淵、侯善淵、王元暉、白玉蟾、無名氏、李道純以及默然子等多種注本，均收入《正統道藏》。

一、人們煩惱是因為心不靜

《清靜經》經文稱：“眾生所以不得真道者，為有妄心；既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱。既是煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。”由此可見，眾生煩惱憂慮而不得真道的根本原因，在於心不清靜而生妄求外物之心，因此修道之要在於澄心遣欲，去除妄心而恢復清靜真心。故經文雲：“人能常清靜，天地悉皆歸。

二、內觀心性

“夫人神好清而心擾之，人心好靜而欲牽之。常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消滅。”進而言之，所謂修心遣欲，就是以觀想的方法，了悟世間萬物及眾生身心皆空幻不真。經雲：“能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空。”

拓本 | 宋刻太上老君常清淨經碑墨拓本軸，臺北故宮博物院藏

三、遣除各種心念

了悟身心以致萬物皆空還只是觀想的第一步，即遣“有”，否定了有形之物的真實性。更進一步，不僅將有形之物認為空幻，而且這種觀想出的感覺也是不真實的，應在觀想中遣除，才能使心念不生，體合于道，常清常靜。故經文雲：“觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜。真常應物，靜常得性。常應常靜，常清靜矣。”能達到身心常清常靜的人，才可得入真道。

但是所謂“得道”只是一種方便說法，指去除一切牽累而達到徹底了悟的精神境界，並非真有一個“道”可以求得。因此修心得道，只能是“得無所得”以無得為得。經文說：“如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道；雖名得道，實無所得。為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳聖道。

四、注重心性修養

《清靜經》所講的內觀心性修養方法，在隋唐時極為流行。類似《清靜經》這樣短小精煉的經文還有許多。如《太上老君清靜心經》《太上老君內觀經》《太上靈寶洗浴身心經》《太上靈寶智慧觀身經》《太上玄都妙本清靜身心經》等。這些經文的思想義理及詞句都與《清靜經》基本相同。唐末五代至宋元，心性修養成為內丹性命雙修的一個方面，因此《清靜經》越發受到重視。唐末杜光庭之後，南宋道士白玉蟾、金元道士候善淵、李道純、劉通微、王道淵等均為《清靜經》作注，誦習此經為道士日常必修功課。

此經雖篇幅不長，但教人靜心清神、遣欲入靜、得性悟道，是道教修煉心性的重要經典，也是道士日常習誦功課之一。

太上老君，道教認為太上老君為“無上大道”的化身，常分身救世、教化世人。

常，指恒久、經常、常住。《易•繫辭》：“動靜有常，剛柔斷矣”。《常清靜經》：“常應常靜，常清靜矣”。

清靜，指意境不煩擾，清心寡欲，無為和靜，為修煉內丹的基本原則。《清和真人北游語錄》：“無為自得，是謂真清靜，聖賢與之也”。《真仙直指語錄》：“清靜者，清謂清其心源，靜謂靜其氣海。心源清則外物不能撓，性定而神明；氣海靜則邪欲不能作，精全而腹實”。

道書或作清“淨”，與“清靜”意略別。《道教義樞》：“慧心明鑒，謂之清；智體無疵，故稱淨。《本際經》雲：無染無穢，是名清淨”。

《太上老君說常清靜經》

老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜；降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基；人能常清靜，天地悉皆歸。

夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也；能遣之者：內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物；三者既悟，唯見於空。觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂。寂無所寂，欲豈能生；欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真 道；既入真道，名為得道；雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳聖道。

為什麼《清靜經》是道門日常修持的重要功課？｜附《清靜經》全文
老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德；執著之者，不明道德。眾生所以不得真道者，為有妄心；既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心；便遭濁辱，流浪生死；常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清靜矣！

仙人葛翁曰：吾得真道，曾誦此經萬遍。此經是天人所習，不傳下士。吾昔受之于東華帝君，東華帝君受之于金闕帝君，金闕帝君受之於西王母，西王母皆口口相傳，不記文字。吾今於世，書而錄之。上士悟之，升為天官；中士修之，南宮列仙；下士得之，在世長年。遊行三界，升入金門。

左玄真人曰：學道之士，持誦此經者，即得十天善神，擁護其身。然後玉符保神，金液煉形。形神俱妙，與道合真。

正一真人曰：人家有此經，悟解之者，災障不幹，眾聖護門。神升上界，朝拜高真。功滿德就，相感帝君。誦持不退，身騰紫雲。

太上老君說清靜經 卷終

(龍虎法脈)