高上太霄六天伏魔洞淵大帝

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高上太霄六天伏魔洞淵大帝

《洞淵寶誥》曰：
至心皈命禮。高上太霄境，雲天洞淵宮。瑞相端嚴，現光明於碧落之境；真身廣博，敷妙澤於種民之天。遏五府之魔靈，蕩萬方之瘴癘。躋民生于仁壽，撫治化於希夷。大悲大願，大聖大慈。六天洞淵帝君，伏魔上上太一天尊。

《九宸總誥》曰：
至心皈命禮。華陽梵炁，洞煥天宮。尊居神霄四府，位鎮玉樞九宸。長生注生之真王，雷祖雷尊之大聖。太乙天帝，洞淵天尊。總領功過可韓司，都察善惡採訪使。六波天主，九炁化生。統轄天地，節制雷霆。大慈大悲，大願大力。神霄法王，玉樞至真。九宸降惠天尊。

至心皈命禮。神霄元始，淨泓郁羅。慈仁普降於幽沉，智睿長臨於品類。威神起稿以能生，無微不及；聖德惠民而自遍，何物不周。紫微宮裡顯神通，洞淵境內施法力。司三界之科曹，九天矜式；主老人之星宿，南極崇窿。功過在所必察，善惡無所容私。均溉洪恩，無邊利濟。大悲大願，大聖大慈。神霄玉府，九宸降惠，無量神化天尊。

1、洞淵大帝，即六天洞淵帝君，又稱伏魔上上太一天尊、洞淵三昧無量上上太乙天君等，是神霄九宸上帝中位列第七位，居高上太霄境，治雲天洞淵宮、洞淵中宮，聖誕在農曆六月十八日。洞淵大帝，主上清洞淵內院玉司正法。該正法以《洞淵龍帝經》為司舉。

六天魔王、五府瘟曹不以尊卑枉致傷害，或老或少，或女或男，未盡天年，徒違人世，本非死限。據《景霄雷書》載，洞淵大帝曾有誓願：兆民疾疫，六天魔鬼、五府瘟曹枉殺無辜。吾不能部領所屬掃除，誓當世世為人受諸疾苦。

2、洞淵大帝曾發願部領所屬掃除六天魔王、五府瘟曹所布之疾疫。那麼，何謂六天魔王、五府瘟曹呢？六天魔王，即酆都六天魔王、六洞魔王等。《北帝伏魔經》指出：六洞天魔王，常為下元生人六害。是此六害，常為六天魔鬼經營，生人與洞中六司掩塞，作生人害難。

酆都山在北方癸地，故東北為鬼戶，死氣之根，山高二千六百里，周回三萬里。其山之洞宮，在山之下，周回一萬五千里。其上下並有鬼神宮室，山上有十二宮領鬼，山下有十二宮統神。每一宮周回千里，上宮左右各六宮，下官左右各六宮，故二十四宮。其中，

上六宮含紂絕陰天宮、泰殺諒事宗天宮、明晨耐犯武城天宮、恬照罪氣天宮、宗靈七非天宮、敢司連宛屢天官。下六宮含休明總靈洞天宮、玄司重正宗靈天宮、統仙升靈希微天宮、正真邵靈宛司天官、雲婁玉紀明天宮、崇虛赤映雲田天宮。

《北帝伏魔經》指出：生人生前，耽酒味肉，殺戮無度，不造善功，專行無道。年算未盡，六天洞宮魔鬼乘人罪釁，放其毒疫，夭折人算。水火盜賊，疫癘刀兵，危難人命。官私口舌，枷鎖迍塞，令人所為不遂。年年歲歲，有遭不少。

3、五府瘟曹，即天府、地府、嶽府、土府、火府等五府瘟曹的合稱。人有過惡，不信大道，背逆靈書及不忠不孝，不仁不義，訕謗良善，輕賤孤貧，害物利己者，城隍上奏天帝，分別有五府瘟曹監察善惡，行瘟布疫。有說法認為，五府瘟曹乃五嶽所部，由五瘟使者所掌。

限於篇幅以及內容敏感，這裡不再具體分析，這裡簡單分析天符大帝和洞淵大帝的區別。很多人分不清天符大帝和洞淵大帝，甚至認為天符大帝就是洞淵大帝或者是洞淵大帝的化身。這些說法其實是不對的。洞淵大帝是救治因六天魔王、五府瘟曹行瘟布疫導致的疾苦。

天符大帝則是執掌天瘟的。通常認為，五瘟使者行瘟布疫是奉天符敕旨的。《辭瘟神咒妙經》指出：五帝使者奉天符文牒行于諸般之疾。也就是說，天符大帝是執行者，洞淵大帝是救度者。值得一提的是，無論是天瘟、地瘟、魔瘟、土瘟等皆是正瘟，不會超過七日。

來源：道站