三界、五道與六橋，揭秘道教的輪回轉世

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三界、五道與六橋，揭秘道教的輪回轉世

提起輪回，普遍都認為是佛教發現了六道輪回和因果，其實早在上古時期，《山海經》中就有了輪回因果的說法：

“發鳩之山，其上多柘木，有烏焉，其狀如鳥，文首，白喙，赤足，名‘精衛’，其鳴自洨；是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游於東海，溺而不返，故為精衛。常銜西山之木石，以堙於東海。”

《山海經》中記述了有一種鳥，名字叫精衛，相傳精衛是炎帝神農氏的小女兒，名喚女娃，一日女娃到東海遊玩，怎知突然風暴襲來，溺死于水中。

女娃死後化作花腦袋、白嘴殼、紅色爪子的一種神鳥，每天從山上銜來石頭和草木，投入東海，想要把東海填平，並發出“精衛、精衛”的悲鳴，好像在呼喚自己，可以看出精衛鳥填海是因為海造成她前世的死亡，所以她變成的鳥仇恨大海並頑強抗爭。

很多人說輪回是迷信，因為地獄看不到，餓鬼沒見過，天神太幻覺，畜生本來有，人死如燈滅。

人們總是用自己的認知限制，來否認事物的存在。其實，人的眼睛不如蜻蜓的眼睛；人的耳朵不如蝙蝠的耳朵；人的嗅覺更不如狗的嗅覺；因此，我們能聽、能看、能感受的事物本來就非常有限。

在傳統的黃老和道家的陰陽理論體系中，天為陽，地為陰，陰陽交合產生萬物。所以講求陰陽平衡。

中醫也認為，生病的人也是陰陽不平衡的結果，所以治病是講究陰陽調和。

既然人也是陰陽的產物，所以人死後變成陰的則稱為“鬼魂”，管理鬼魂的叫陰間或者幽冥界，屬陰所以存在於地下。

到懲罰，所以也叫地獄；變成陽的稱為神仙，神仙屬於純陽，所以住在天上，所以叫神仙界也叫天界。

所以道教把世界分為天地人三界，傳統的神話故事也說明了人之所以記不住前世是因為喝了孟婆湯的緣故，道家的三界的說法是基於陰陽的理論支撐，自然產生。
五道乃是道教的輪回轉世體系，今人多知六道而不知五道輪回。

《太上老君虛無自然本起經》這部經中將輪回分成五道，即神道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道，認為這五道都有壽命劫數，也就是說，還沒有擺脫生死輪回。
唐代高道潘師在《道門經法相承次序》中也提到了五道：“一天道，二人道，三地獄道，四餓鬼道，五畜生道。”

一道者，神上天為天神（神道）；二道者，神入骨肉，形而為人神（人道）；三道者，神入禽獸，為禽獸神（畜生道）；四道者，神入薜荔，薜荔者餓鬼名也（餓鬼道）；五道者，神入泥黎，泥黎者地獄人名（地獄道）。

“五道”之說把生命分為五類，分別為天、人、禽獸、餓鬼、地獄，合稱為“眾生”。最低、最痛苦的是地獄，最高、最清靜的是天。天神與人同屬眾生，“各有壽夭”，都有一個生命週期。

人在“五道”中處於僅次於天的地位，體現了道家對於人的尊重、對生命的尊重。

“五道”之說將人的善惡與末日審判的獎懲聯繫在一起，認為人的精神實體是善惡獎懲的承受者，人有罪過，精神要到地獄中接受審判。

眾生在善惡因果的報應之中，修善的隨福業而上升，作惡的隨罪業而下墜。如此上升下墜，生生世世不斷浮沉，永受煎熬。

人如果不能修性守道、與道同體，其精神便會墜入“五道”之中，不得休息。

需要說明的是，“五道”雖然有層次高低，但都不是道教追求的目標，都是在迷淪有欲、淆亂本真中沉浮迴圈，不能複歸於道。與道合一才是道家追求的最高目標。
道教重視生命，以生為樂，並進而追求長生不老。道家認為，人的生命並不取決於天命。正如《西升經》所說，“我命在我，不屬天地”。

人的生命存亡、壽夭長短，決定於自身，而非由天命決定。人只要修道養生、與道合一、安神固形，就可以長生不死。生與道合一，生與道相保，即是道門的基本教義，更是道門不同於其他宗教的基本特徵。

脫離“五道”，即達到複歸於道、與道合一的境界，在宗教實踐上就是對神仙信仰的追求。對神仙的虔誠崇拜、對神仙幸福境地的嚮往、對神懲罰的畏懼是人脫離“五道”輪轉的動力。

道門與其他宗教只注重彼岸世界忽視此生不同，是一種重生的宗教。

另還有六橋之說，所謂六橋是指第十殿轉輪王所掌握的金橋、銀橋、玉橋、石橋、木橋、竹橋。

第一道金橋：給在世時修煉過仙法、道法，積有大量功德的人通過，以升仙或成道。
第二道銀橋：給在世積聚功德、善果、造福社會的人通過，成為擔任神職的地神，如土地等，得享人間香火。
第三道玉橋：給在世積聚了功德的人經過，轉世為有權貴之人，享富貴榮華。
第四道石橋：給在世功過參半的人經過，投身平民百姓，享小康之福。
第五道木橋：給在世過多於功的人經過，投身貧窮、病苦、孤寡的下等人。
第六道竹橋：給傷天害理、惡貫滿盈的人經過，分作四種形式投身：一為胎，如牛、狗、豬等；二為卵，如蛇、雞等；三為虱，即魚、蟹、蝦等；四為化，如蚊、烏蠅、螞蟻等。

來源：道站