《白話佛法》不追逐名利，讓衆生快樂

红花

(一)
要心中平和啊。都是學佛人，都是好人，我們要愛他們，要心中平和，我們要有悲憫之心。要記住，我們對誰都要悲憫，就是説要可憐他。因爲你可憐他的話，你心中的恨就會少一點；你越可憐他，你心中的恨就越來越少。你去恨他幹嘛？多可憐的人啊。你們看看你們自己可憐不可憐？一會兒這個出事，一會兒那個出事；一會兒這裡痛，一會兒那裡傷。家裡天天有事情，沒有停的。

多可憐人家，心裡就有愛。因爲我們都是一樣的。爲什麼都是一樣的？因爲心是一樣的，佛心是一樣的，良心是一樣的，我們善良的本性是一樣的，都在一樣地學佛，我們就是一樣的人，一樣的聖人。這就是歌曲中説的：一樣的天空，一樣的陽光，一樣的生活。我們在觀音堂裡麵，是不是一樣地學佛啊？男人女人有什麼區別啊？好人壞人有什麼區別啊？都是人。問題是要把壞人變成好人，那就是更一樣了。平等心，師父剛才給你們講的那一句話就是，學佛人必須要有平等心。


（二）
接下來師父給大家講，要帶給衆生快樂，不要給別人帶來痛苦。你們現在有多少人給別人帶來痛苦啊？自己苦一點了，馬上去告訴人家，一邊哭，一邊講，讓人家跟着你一起痛苦。老婆整天數落：“我很痛苦啊，我不想活了。”天天在老公麵前説“我不想活了”，到最後，她還活着，老公説：“你再這麼説，我先不想活了呢。”因爲你把他弄得不想活了。少給人家痛苦，多給人家帶歡樂啊。

菩薩給我們帶來的是歡樂吧，菩薩什麼時候給我們帶來痛苦啊？心明眼亮，不痛苦。貪瞋痴慢疑，都是煩惱。最讓自己煩惱的就是懷疑人家。人家在講話，你懷疑人家在説你，接下來煩惱就來了。

人不要去太相信自己，人不能貪瞋痴慢疑，不要去懷疑人家。因爲懷疑人家就是不正當地見到的東西，叫邪見。如果是正見的話，我相信你，就叫正見；我懷疑你，就叫邪見。我剛剛桌子上還放了50塊錢，怎麼一下子沒了？你首先想到這個人不會偷，你正見，你心裡舒服了吧？想一想，説不定什麼時候被自己用掉了呢？想不起來了。明明放在這裡的，爲什麼沒了？好了，正見沒有了，接下來邪見開始了：“這個人在我房間裡的，剛才明明在的，怎麼會沒有了？可能就是他拿的。”好了，你的煩惱生了吧？你問他，他説：“沒有啊，我沒拿。”“還抵賴？”煩惱加重。


(三)
我舉這個例子就是告訴你們：正見就是首先你要相信他，你就不會産生煩惱；你一邪見了，你不相信他了，你就産生煩惱。你們這種事情還做得少啊？明明這個東西放在那裡的，你們記錯的有沒有啊？剛剛還在的，怎麼一下子沒了？一輩子這種事情有多少啊？有些人嘴巴裡還説呢，出鬼了，鬧鬼了。是你們自己的腦子不夠用啊，你們的腦子不好啊。

邪見之後，就是不正見，不正見就是邊見。邊見就是不是從正麵去看這個事情，從邊上去看這個事情，看出來都是歪的。舉個簡單例子：你們去看電影，坐在當中看的人和坐在邊上看的人，看着銀幕那是兩個概唸啊。坐在當中看的人，影片中的人臉是很好的；從邊上看上去，那就是寬銀幕，臉全是扁的。那你説他眼睛壞了嗎？沒有。邊見。所以要放棄屬於不正當的見。

凡是不正當的見，我們全部都要防止、放棄它。比方説這個菜端上來，怎麼這裡像給人家吃掉過一塊嘛。馬上偏見就來了。首先不去懷疑這個事實，就是正的，本來就是這樣的。首先想到的是有人會偷吃，偏見來了吧？所以要放棄自己的懷疑，否則都屬於不正當的見。有緣衆生一定要好好地改正自己的邪見、不正見和邊見。


（四）
我們在人間實際上吃苦頭最大的是兩個問題，我們吃了很多的苦頭都是在這兩個問題上，這兩個最大的苦頭是什麼？就是名和利。想一想，現在有貪官下來了，他吃的最大的苦頭是什麼？是名和利。爲錢做出那些不好的事情，爲爭名，最後失去了名。所以名利是最害人的。

名利，我先跟你們説名。一個人的名是虛偽的、可噁的，不要去追求名。有什麼意思啊？名是假的、虛的。不要去貪圖虛的東西，這是一個表麵而不實在的物質啊。比方説你是個教授，到了晚年你得了腦溢血，你什麼人都不認識了，你還是什麼教授啊？你什麼都記不住了，你還是教授呢？假的啊。你今天做一個總理，你明天下來了，你這總理沒了，這個都是虛的。因爲名會使人增加固執。因爲你是媽媽，你永遠都是對的，女兒永遠都是不對的，是不是增加自己的固執啊?

而且爲了名，你會增加自己的高低尊卑之分，就是高低貴賤之分。覺得我有名了，我是名譽會長，我有名了，我是誰誰誰……有什麼用啊？ 你説名害人不害人？因爲有名之後，就會經常跟人家爭執。我是正的，他是副的。什麼正什麼副啊，不要去爭，你們所有的弟子都是爲弘法服務的。每個人有每個人的能力啊，都是來弘法的。誰做得多，誰就是菩薩，有什麼好比的？丈夫跟太太説：“我什麼都能做。”“那你生個孩子看看。”條件不一樣，修的程度不一樣，所以境界也不一樣。做什麼事都不要去貪圖名利啊。


摘自《白話佛法》第五冊43.不追逐名利，讓衆生快樂