灑脫有莊子，快意是人生！南華存真意，道家亦從容！

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灑脫有莊子，快意是人生！南華存真意，道家亦從容！

一、文采風流的莊子

莊子是一名隱士，一名道者，道家的南華真人。他的語言像詩歌一樣優美，充滿了韻文的味道，繼承和發揚了道家清靜無為的思想，呈現了楚國地區的文學藝術風格。

千百年來，他寫的《莊子》長盛不衰，文學家們從他那裡學寫作技巧，蘇東坡的文章天馬行空，任意西東，其中莊子的意味很濃。

清朝的大才子金聖歎，總結了千古以來寫文章的“六才子書”：《莊子》、《史記》、《離騷》、《水滸傳》、《杜甫律詩》、《西廂記》，號稱這六本書囊括了中國寫文章的技巧，很有趣的見解。

二、風度翩翩的道家

古代的名人，許多都有道家的瀟灑勁兒，諸葛亮整天坐著四輪車，優哉遊哉搖著一把鵝毛扇。

杜甫說“萬古雲霄一羽毛”，夠瀟灑，蘇東坡形容諸葛亮的老對手周瑜“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，真是指點江山，風度翩翩！

三、灑脫舒適的文字

我們看看莊子的文采風流：

北冥有魚，其名為鯤，鯤之大不知其幾千里也，化而為鳥，其名為鵬，鵬之背不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之雲。

讀上面的文字，真如同成了仙人，與大鵬鳥一起自由自在飛翔在九天之上。那種爽利、瀟灑、快意，真是難以為人訴說！

我們先來逐句看一看，莊子的妙語。說的是：北冥有條大魚，叫做鯤。鯤有多大呢？太大了！不知到底有幾千里大，魚已經非常奇異，更奇異的是，鯤能化成一隻大鳥，叫做大鵬。大鳥多大？更大！僅僅背部，就不知到底有幾千里了，這還不連翅膀。大鵬鼓足勁兒一飛，它的翅膀就像垂天之雲、天邊的雲彩一樣浩大無窮。
垂，就是邊陲的陲，邊際、邊疆的意思。

四、廣闊無邊的內心

莊子的話，並非表面看這樣簡單，而是另有妙處，他為什麼寫大鵬？寫大魚？《莊子》第一篇，為什麼是逍遙遊？人生要想逍遙，要想解脫，首先一點，眼界要高、思路要開闊、心境要廣闊無邊。

南懷瑾先生說，有些修道的人，本為求解脫，卻拘泥於外在的條條框框，絲毫不得逍遙，反而越來越拘泥、越來越苦，持齋守戒有必要，但首要的是覺悟高，沒有這個內在的覺悟，單純拘泥於外在的表現，這就是捨本逐末，得不償失了！

五、比喻和物化

莊子的文章中，處處運用比喻的手法，什麼大魚、大鵬，其實代表的是一種理念。

世界上最難的兩件事，就是從別人那裡拿錢，或把思想強加給別人，莊子是瀟灑的智者，他不會強加，而要運用最為高妙的技巧，這種技巧就是比喻。

鯤變作鵬，是“物化”，物化是傳統文化中的一個有趣現象，鯤變鵬，破繭成蝶，鯊魚變鹿，普通人通過修道變成神仙、超人，這都是物化。

六、古人和今人

北冥，就是世界最北端的大海，我們可以看作北極，這裡有一個有趣的現象，古代人莊子描述的世界，竟然這樣大，隨便一說，就是北極南極，而現代人經常把北冥解讀為北海、渤海，這樣一來，胸襟氣度比起莊子就小多了。

人得能想，敢想才能邁出第一步。人類本來就有點兒可憐，宇宙中的小不點，不知道自己從哪兒來、到哪兒去，現在如果連想都不敢去想，說都不敢去說，豈不是更悲哀，連古人都不如！

莊子就敢說，一條魚，叫做鯤，有幾千里那樣大，我們可以試著聯想一下。

魚都這麼大，何況承載它的海洋！這條魚還會變化，變成大鵬鳥，一飛沖天，在無邊無際的天上遨遊。多宏大的場景，多麼自由自在！所以古人往往讀《老子》以啟迪智慧，讀《莊子》以開闊心胸，讀了之後確實有效。

七、潛龍和飛龍

莊子通過比喻的手法，告訴我們一個人生哲理：一個人倒楣、不得志的時候，要深深地潛在水裡，動也不動。

這就是《易經》說的“潛龍勿用”，一旦有了機會，就要一飛沖天，變成大鵬遨遊天際，這叫做“飛龍在天”。

人一輩子低谷，也有高潮，需要低調的時候，要多低調有多低調；需要高調的時候，就得敢於沖出來，要多高調有多高調，否則，“天與不取，反受其咎”，該你的你不要，也是一種罪。

八、大鵬和天地

怒而飛，不是憤怒，而是一種鼓足力量，一下子飛起來的樣子，與“怒放”的用法近似，充盈到了最高點，一下子昇華了，飛起來了，大魚變成了大鵬。

大鵬的翅膀，像天邊的雲彩，我們可以想像一下：變化萬千的雲彩，何其浩瀚無邊！既然在天邊，那就是將整個天地都囊括在內。

大鵬的翅膀能囊括整個天地，我們不妨認為，如果整個天地是活的，那麼大鵬就代表了整個天地的精髓；如果把整個天地看作人體，那麼大鵬就是一個人修行所修的“精氣神”。

這樣一來，豐富的想像力，最終的落腳點落在了道家修行上面，怪不得道家將《莊子》稱為《南華真經》，把莊子其人叫做南華真人，其中的確暗藏玄機。

來源：道站