為什麼讀誦《三官經》靈驗的較多？

嗜酒態睡

為什麼讀誦《三官經》靈驗的較多？

今天就《三官經》及修齋禮懺，做些許整理，方便初入道門者瞭解一二。

為何要禮懺、修齋？

道教是極為重視齋醮科儀的一個宗教。齋醮，可以分為兩個方面去解釋。齋，原意是指“齊”和“淨”，即為齋戒和潔淨之意，是指在進行宗教祭祀活動之前必須要沐浴更衣、不食葷酒、不居內寢，以表示祭祀之人對上天、神明及遠祖的敬重之情。道徒修齋，是為了要積德解衍，以和神保壽。醮，是對神明的進貢，亦是表達恭敬、祈求和懺悔心的重要方式。由此可見，“發懺悔心”是很重要的一個部分。.

而且南華真人曾提出“心齋”和“坐忘”的內齋之道，道醫學有“心寬一寸，病退一丈”的觀點，這和“心齋”的概念一脈相傳。
為什麼讀誦《三官經》靈驗的較多？

三官手書

在道教創教之初就有向三官大帝懺悔的先例。《三國志•張魯傳》一書曾記載，東漢時期，天師道就有為病人請祈的“三官手書”，具體做法是：“書病人姓字，銳服罪之意。作三通，其一上之山，著山上，其一埋之地，其一沉之水。”意思是說，如果有教徒生病，就需要把自己此前所犯的罪過一式三份寫出來，一份放在山上，一份埋在地中，一份沉入水裡，此後即可疾病全消。

所以說，《三官懺》如果要拜的好，投至於天地水的三通懺表是必不可少。按照高一寸為砂，低一寸為水的形巒來確定山、水的方位，再由一份直下九幽，則為埋地；如此表法，當靈驗無比。只是現今，已經很少有如此周密完整的去行拜三官懺了…

《三官經》的中心主旨：懺悔

三官經的全稱為《太上三元賜福赦罪解厄消災延生保命真經》，屬於玄門四品經之一，其名已經把誦持這部經典之後所能夠起到的實際意義全部點出。

中國人向來有早不言夢、夜不言鬼、午不言殺的習俗，作為道教徒每日持誦的午課內容，《三官經》的根本意義正在於教化人們要時刻戒除殺、盜、淫、妄、酒，以清淨之身誦經禮懺，持齋以奉道，修善以感格萬物。

《三官經》共計一千六百七十五字，雖然篇幅不長，卻字字珠璣。整部《三官經》的中心主旨即“懺悔”二字。經文中起到決定性作用的一句話是“不恤己身，不修片善”，由此才會招致天地所怨。經文一開始，便羅列出世間種種罪障，天尊告知說所有這些惡果都是人們自作孽。公眾號永修天師宮為了消除災障，三官大帝慈悲告示說，世間善男信女只有皈依三元，齋戒三年圓滿，日日念誦此經，踴躍懺悔，才能使得所有惡孽愆尤俱一赦除。這和當初祖天師創教後，規定教徒要以“三官手書”來自我懺悔的形式有異曲同工之妙。

懺悔修善，不僅可以修持自身，更可福應萬靈，這是誦持字字真詮、行行滅罪的《三官經》可以起到的實質作用。《玉皇寶懺》上說“性一縱，則積甚丘山；心一悔，則釋如冰雪。故本行經教之昭示，乃罪福因緣之了明。”這段話的很好地解釋了“懺悔”的緣由，便是明罪福因果；“懺悔”的目的，便是要斷惡修善。

“三元神共護，萬聖眼同明。無災亦無障，永保道心寧。”道心安寧，是每一個修道者所期望達到的修行目標，也是所有禳災祈福之人所希望看到的結果。禮懺，首先要誠心以待，才有可能實現“卷卷句句消災障，行行字字滅罪衍”的不可思議功德。

三籙七品齋

與內齋之道相對應的是外齋，即《洞玄靈寶玄門大義》中提到的三籙七品，三籙指金籙齋、玉籙齋、黃籙齋；七品指三皇齋、自然齋、上清齋、指教齋、塗炭齋、明真齋、三元齋。進行這些齋醮儀式的目的是要上消天災、濟度眾生、下拔九幽。自古至今，拜懺的經懺科儀，從其內容和形式上看也不離這三點，以《三官懺》、《太歲懺》流通最廣。

三官懺適用於三元時節的法懺，一年可分三次，而《太歲懺》則是一年僅有一次的殊勝機緣…

《太歲懺》，全稱《太上正乙靈華太歲消災度厄寶懺》。在辭舊迎新之際，是對當年的所有作為的一種反思和醒察，更是對新的一年太歲神君的禮敬和祈福。唯有發心的懺悔一切，回向諸生，如此才有被赦罪庇佑的機會；太歲是一年職權之神，並不是凶神，若要蒙太歲神君庇佑加持，則新的一年就能開個好頭，功德利益均不可思議。

正像《太歲懺》所講的:”金木無淩犯之虞，水火免克刑之害，九宮安靜，四曜清寧，自長而幼，鹹消無妄之災…”

(龍虎法脈)