懲惡揚善

我是分身

懲惡揚善

真主在古蘭經中教導我們：“難道你們願意為了今世的生活放棄後世嗎？今世的享受與後世的幸福相比是微不足道的。如果你們不出征，安拉就要痛懲你們，並以別的民眾取代你們，你們一點也不能傷害他。安拉是全能於萬事的。”【9:38-9】

上述經文降示時，穆斯林剛結束收復麥加和候乃尼的兩次戰役，當時他們身心處在極度疲憊的狀態下。他們原本希望能在果實成熟的季節安度夏季，而不是頂著酷暑，長途跋涉去與羅馬人作戰，況且當時旱情十分嚴重。鑒於部分穆斯林表現出的懈怠情緒，安拉以他們的根本屬性——“歸信的人”呼籲他們，以近乎責備的語氣對他們說：“歸信的人們！當命令你們為安拉出征的時候，你們怎麼依戀故鄉，裹足不前呢？”意思是說，既然你們已經確信安拉是唯一的主宰、最強大的援助者，那麼，還有什麼阻止你們響應出征的號召呢？不為今世一時之享受而懈怠于安拉的命令，才是信士的本色。

安拉質問他們：“難道你們願意為了今世的生活放棄後世嗎？今世的享受與後世的幸福相比是微不足道的。”即難道你們要違背自己的信仰，為了今世的短暫享受而放棄永恆的後世幸福嗎？今世的一切享受加起來，也不過後世幸福的滄海一粟。

據穆斯林聖訓集記載，穆聖（願主福安之）曾伸出食指說：“今生與後世相比，宛如一個人將他的一根手指放入大海，它能蘸多少水呢？”

與此同時，真主還告誡穆斯林，當他們服從使者的命令時，受益的是他們本身；如果他們抗命，安拉會以任何方式懲罰他們，會以更優秀的人取代他們。如果沒有對悲慘過往的深刻記憶，任何民族都無法獲得成功。對於穆斯林而言，阿舒拉就是這樣一個事件。

“阿舒拉”為阿拉伯文“第十日”的音譯。西元622年，伊斯蘭教先知穆罕默德自麥加出走麥迪那不久，曾規定這一日為全天齋戒日，此後因穆罕默德規定以伊斯蘭教曆第九個月“拉瑪丹”為齋月，保留阿舒拉為自願齋戒日，遜尼派現仍在這一日齋戒。

“阿舒拉”，也是先知穆罕默德（願主福安之）的外孫侯賽因遇難的紀念日。西元680年，侯賽因與當時的繼任哈裡發意見相左，隨即攜帶家屬離開麥加，在行抵伊拉克境內的卡爾巴拉時，遭到倭馬亞王朝騎兵的追擊，侯賽因一行全部戰死。此日正是伊斯蘭教曆1月10日（阿舒拉日）。

研讀古蘭經、學習聖訓、反思先知的忠告、研究歷史，這些都能讓我們更為清晰的看清自身信仰與人生。然而，當我們重溫阿舒拉節時，倘若我們能夠想像卡爾巴拉的悲慘情景，我們的心必然會無比刺痛。任何語言都無法表達那種痛楚——伊瑪目侯賽因和他的家人昂首挺胸，滿臉是鮮血和淚水，卻又一個個精神抖擻。他們無視痛苦，只是渴望著最高的天堂，凝視著它，哭喊著，向唯一的援助者求救。我們試圖回顧他們的痛苦、磨難和犧牲，只希望以此激勵我們，並嘗試理解為維護真理和正義而犧牲意味著什麼。

今天，犧牲通常被理解為為了某些東西而放棄另外一些東西。在當今社會，無私、不求回報的奉獻斯湖變得極為罕見。為了求得真主的喜悅而獻出自己和家人生命，更是難以想像甚至難以理解的。作為穆斯林，我們必須時刻銘記歷史，時刻試著理解並學習先知（願主福安之）及其後人為伊斯蘭信仰所作出的巨大貢獻與犧牲。

平心而論，當今穆斯林很大程度上被一種文化所淹沒，這種文化似乎早已掏空我們對於伊斯蘭信仰發展史的記憶，甚至掏空我們對於伊斯蘭信仰的熱愛，讓我們為自己的穆斯林身份而感到羞愧，進而剝奪了我們最純粹的希望。

更有甚者，將伊斯蘭信仰視為沒有歷史、沒有榮耀的封建迷信。作為穆斯林的我們，似乎只能通過自我安慰來修復我們所謂的自尊。

今天，我們必須直面過往的的磨難，時刻銘記那些為伊斯蘭信仰、穆斯林穩麥而犧牲、捐軀的先烈們，從而時刻警醒自己，不斷更新並提升自身信仰，為穆斯林大眾的福祉而喜而憂。倘若我們對自己民族的歷史和現狀一無所知，或者對自己的歷史和現狀懷有錯誤的認識，我們就不可能取得成功。如果是這樣，我們被其他民族所取代似乎是唯一的道路。

這篇文章的目的，只是激勵我們不斷反思。

真主啊，請賜予我們堅持和弘揚善的勇氣，以及阻止和杜絕惡的毅力。真主啊！求你賜予先知穆罕默德（願主福安之）、他的家人、他的同伴以及跟隨他們的穆斯林祝福與平安，直到審判日的到來。

來源：伊斯蘭之光