罪從一人入了世界（羅5:12）

為了一口餓

罪從一人入了世界（羅5:12）

羅馬書五章「12 這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。 13 沒有律法之先，罪已經在世上，但沒有律法，罪也不算罪。 14 然而從亞當到摩西，死就做了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在它的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。 」

自從亞當犯了罪，罪就從亞當入了世界，而罪的工價就是死，亞當要死，他離開伊甸園之後又活了九百三十年果真就死了；我們現在看930年好像很長，但是若是亞當沒有犯罪一直留在伊甸園當中，那他必定不會死，因為伊甸園當中還有生命樹，神在適當的時機必定會讓亞當吃生命樹所結的果子，那他就永遠不死。

亞當死了，從亞當以下所生的眾人也都會死，沒有一個例外的；這麼看起來，罪是從亞當一人就進入了世界，而以後所生的眾人因為不是在伊甸園之內生的、長的，那就是與神分離，所以就都有罪，也就都要死；

看到這裡可能我們，特別是華人基督徒是很難明白這些事情了，因為我們的聖經將 sin 翻譯成犯了罪，和犯了法好像是一樣的，中文裡的罪就是這樣通用的；但是 sin 應該是一個專用的詞，它代表出了問題，有了錯誤；好像我們今天製造產品，如果那個產品不完全，我們就說它是個瑕疵品或是不良品，應該就是這個意思會比較接近；

亞當以下所出生的人，因為是亞當本身就是一個不良品，或者說是不符合神榮耀的人所生的，那麼一生下來就都是不良品，都虧欠了上帝的榮耀（中文的翻譯就成了：世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀）；我們無需跟人家辯論，一個人剛從母親肚子裡生下來，什麼事都沒有做，那怎麼能犯罪呢？

是的，剛出生的嬰兒並沒有犯任何事，但是也確實一生下來就已經有暇疵了；所以這就是原罪，原罪就是我們所處的位分，從生下來就壞了錯了，不能夠連於神，因此人人都是會死的；

聖經裡又常常將罪當這一個活物，例如該隱獻祭不被神所喜悅，於是他就生氣發脾氣，耶和華就對他說：「你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。」（創四章）；所以我們說我們有罪，或是說亞當有罪，這個世界有罪，其實就是說我們就進入罪的權勢以下；

罪從亞當一人入了世界，倒不如說因為亞當一人，世界就有了暇疵；如果上帝沒有頒布標準，那麼瑕疵就不算作是瑕疵，是神沒有追討，從亞當到摩西就是這樣的狀態，但是暇疵還是暇疵，死就因為這罪這暇疵就作了王，所以眾人都要死，都在死權之下；就算是那些並未和亞當犯同樣罪的人，就因為那原罪，或是暇疵的位分，就也通通要死；

會覺得不公平嗎？你們在沒有聽過亞當自己活了九百三十年，另外人本來還有永生的可能之前，都不會覺得不公平，對吧？現在聽說了，知道是因為亞當一人的罪就讓我們失去那種可能，現下你們是因為貪心就覺得可惜，不公平，這種情感本身就是不義的；

我們的生命是來自神，但是卻是經過亞當傳遞給了我們；我們沒有因此而感謝亞當，反而是因為現在的位分不夠好而責怪亞當；這就好像一個孩子沒有感謝父母給了我們生命以及聰明智慧，卻埋怨為何父母不夠有錢，無法讓我們過一個富二代的生活，這種埋怨也就是不義的；

亞當是我們的預像，我們是從亞當之後各從其類的；亞當是有兩隻手兩隻腳然後直立行走，所以我們也是這樣，沒有區別；亞當有一條誡命卻守不住，當我們有許多誡命時，我們也一樣犯了多條，所以我們和他也並沒有區別，這就是亞當是我們的預像；

如果是這樣，我們本是沒有指望的，但是恩典要來到，我們就有了指望，這個我們下一篇再講，感謝讚美我們的主，願上帝保守我們每一個人。

(在曠野遇見神)