善說、善行、善斷！談《阿含經》之轉大法輪

為了一口餓

善說、善行、善斷！談《阿含經》之轉大法輪

大年初一向師長拜年，師長祝福語中有一句「轉大法輪」。聽到這句期許的祝福語，心臟當下跳漏了半拍。想想來到香港今年剛好十年了，頭一次聽到令人新鮮而又沉重的新年賀詞，著實令筆者不知所措。以前就讀佛學院時，師長教導同學與同學之間，不可直呼其名，在法名後必須加上「法師」二字，就連師長或教務長稱呼學生，也一併相同。來到香港，簡單扼要對出家人的稱呼，有時在法名後加一個「師」，或是取二字法名中一字，再加上一個師字。多數是無法適應這種叫法，因為這實在是與過往自己所知所學背道而馳。當然，筆者也好奇經典中，有無直接說明，如何才稱得上「法師」的這個稱謂？

在《雜阿含經》第二十六經[1]，佛陀說到：「若於色說是生厭、離欲、滅盡、寂靜法者，是名法師；若於受、想、行、識，說是生厭、離欲、滅盡、寂靜法者，是名法師，是名如來所說法師。」能引導他人觀察五蘊，對五蘊生起厭離、不再執著，遠離他的束縛而解脫的人，就可稱為法師。釐清了「法師」一詞，心中難免納悶，難道口頭的引導眾生觀察五蘊而放下對五蘊的執取，就是名副其實的法師了嗎？

關於這點，根據在《增支部》的《邪命外道經》[2]中記載，有位外道弟子前去尊者阿難住處，詢問阿難說：「大德阿難！何人之法是善說耶？於世之中，誰等是妙行者耶？於世之中，誰等是完成者耶？」外道詢問尊者阿難，誰是這世上最善於說法之人、哪些行為是善的行為、而誰又是徹底完成善行的人呢？一般聽到這樣的提問，難免會預設，阿難尊者的回答一定是「佛陀」。然而出乎意料的，尊者的回答是：凡是能教導別人斷除貪、瞋、癡的法，這個人就是善說法的人；能讓世人斷除貪瞋癡的行為是最好的善行；徹底斷了貪瞋癡的人，是善到者，也可稱之為善逝。阿難尊者的不讚歎自法，不誹謗他法，不雜私見而說義理，也令外道弟子信服，最終捨棄原本的邪見，皈依佛教。

透過以上的經典，要擔當「法師」二字稱呼，卻實是沒有想像中那麼容易。在現實世間，上求下化的過程中，想要成為一個圓滿的修行者，的確不該只是停留在說說而已。在傳遞、分享佛所說的法中，除了令眾生慢慢放下對於身心的執著，自身也必須腳踏實地的實踐，不時檢測自己現在所修所學的法門，有沒有讓自己的貪瞋癡煩惱減少。難怪佛門泰斗星雲大師自始都希望大家稱呼他為「大師」，因為他認為「大師」是菩薩的意思，自謙自己尚是發心菩薩。[3]以上是筆者對自己新的一年，新的期許。

[1]《雜阿含經》卷1（大正2，5c9-19）
[2]《增支部經典》卷3（南傳大藏經19，310a10-313a3）
[3] 星雲大師《僧事百講•叢林制度》〈第七講 佛門稱謂p.148〉

來源:佛門網