佛經前為何要安立「如是我聞」

不曬月亮的魚

經典前為什麼要安立「如是我聞」呢？
因為當時佛滅度的時候，阿難哭的一塌糊塗，
旁邊的師兄弟說，你不要哭，趕緊問佛，有什麼事情要交代，
所以阿難就問了佛四個問題。

佛除了說要以戒為師，問有不聽話的這些修行比丘怎麼辦，
說不要理他；還有修法要依著四念處（觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我）修；
最後一個說，在將來要整理經典的時候，開始要加一句「如是我聞」來表這個法真實不虛，讓大家起信心。

另外還有一些功能，為什麼要立呢？其中之一就是為了有別於外道。
當時在印度，世尊弘揚他的教法的時候很不容易，因為面對非常多的外道，
有的外道修學體系還似乎完備，雖然他說的不究竟，
但是他的教徒、教典都是有一套的，就跟佛經一樣。
而且外道所有的經典開始都要加一個「阿漚」。
「阿漚」是什麼意思呢？不是有就是無。
他們主張宇宙的萬法、一切真理，不是有就是無。
所以為了區別於外道，讓阿難加了一句「如是我聞」。

再一個，世尊他是先知先覺者。
他知道他滅度以後，一定會由阿難結集經典，會陞座說法。
可是問題是什麼呢？大眾對阿難的信心還不夠，會起幾種疑惑。
因為當時阿難在比丘中是最年輕的，佛在成佛的時候，阿難才出世。
這樣算，佛涅槃的時候阿難才四十九歲。
不論是學問道德，更以年齡來講，比阿難資歷老的比丘們多的是，像迦葉尊者，
雖然阿難多聞第一，但是大家都不相信他。為了平息爭論，佛說，你開始要講這麼一句話。

再一個，大家還生起的懷疑是什麼呢？一個是以為佛又活過來了。
因為阿難是佛的堂弟，他們兩個長得非常像，害怕阿難登座說法的時候，
大家誤以為阿難就是佛，佛又活過來了，或者懷疑難道是阿難成佛了嗎？跟世尊一樣。
種種的這種緣由，當時聽了世尊的囑託，在經文的開始加了一句「如是我聞」。
總之是表這個法是如如不動、真實不虛的。就是我們說的，念「南無阿彌陀佛」往生西方。

再一個從理上來理解「我聞」。
我們都知道佛法是破我的，佛法裡邊講，一切法無我。
人無我，法無我。為什麼這裡講到「我聞」呢？
包括聽法的當機者阿難尊者。
其實阿難尊者當時在集結經典的時候，已經證到了無我的境界，
但是他依舊在這裡還說「我聞」。
為什麼？這個就叫做隨情施設假。

隨順著世俗人的執著，人人都錯覺有一個「我」。
所以阿難就在這裡不壞假名，假借這個假設，故稱為「我」。
讓我們生起說，這是阿難，我們認為阿難，他是有一個「他」，
站在阿難的對面，就覺得阿難你是阿難。
因為我們有人我相、眾生相、壽者相，所以這裡阿難就假借這個，
趁勢借假修真、將計就計，以我們的道來說我們聽的法。

雖然這裡講到「我聞」，但是很巧妙。為什麼呢？
恰恰這裡還是體現了無我的境界。為什麼呢？
因為一般我們說聞，什麼東西能夠聞得到？耳朵才能聽聞得到。
為什麼說我聞呢？沒有從個別的具體的一個耳根上講，
而是總的來，從總的一個我的幻相上來講，「我」是由誰組成的呢？
大家都知道「我」的概念怎麼出現的？「我」的感覺怎麼生起的？
統收了眼耳鼻舌身，整個五根的功能合作，讓我們有了我的感覺，
所以講到我聞，恰恰體現了就是無我之理。