蒙神算為義的人是有福的（羅4:6）

為了一口餓

蒙神算為義的人是有福的（羅4:6）

羅馬書四章「6 正如大衛稱那在行為以外蒙神算為義的人是有福的， 7 他說：「得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！ 8 主不算為有罪的，這人是有福的！」」

大衛的話是從詩篇三十二篇1-2節，這是他在犯了姦淫和殺人罪之後（見撒下十二章13），向神悔改，向神感謝他的寬容與赦免時所寫的；可是我們也知道大衛犯罪的下場是：刀劍不離開大衛的家，他的嬪妃也給別人得著、與人行淫修辱大衛，並且他與別示巴所生的孩子也死了、不得存留；

在經過這些種種的災難性的管教之後，大衛仍然說：「得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的」，為什麼？大衛在犯罪之後並不是沒有接受管教，他接受了很嚴厲的管教；但是他知道神並沒有離開他；所以他的罪還是被赦免和遮蓋了，因此他是自覺有福；

在許多基督徒的想法當中，我們的罪得蒙赦免就是應該我們不用再負任何責任，也不必再被懲罰；於是就有基督徒超速被照相機閃了一下，就禱告求神最好這相機是壞掉的，或者是這次最好是照不清楚的；約翰一書一章：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義」，所以我認自己超速的罪，但是可不可以不要有罰單？

醒醒吧，基督徒在這一方面並沒有特權；開車超速吃罰單是天經地義的，神若是讓基督徒的罰單都逃掉，那才是真正的不公義；「你們若因犯罪受責打，能忍耐，有什么可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在　神看是可喜爱的。」（彼前2:20），可見基督徒若是犯罪也不能不受地上的責罰；

不管是第七節的「赦免其過，遮蓋其罪」，或是第八節的「不算為有罪的」，都不是指犯了罪以後有沒有後果，因為神不是專門管理我們作了壞事以後要得什麼報應的神；這些話的意思是我們這個人，在犯了事以後有沒有因此得到一個「罪人」的標籤；

如果有人硬要用拳頭打石頭，那麼手會痛、會受傷那都是自找的，和神並沒有什麼關係；只是人看到這個人如此，在心裡就給他貼上一個「傻瓜」的標籤；別人下次看到他就心想：這個用拳頭打石頭而骨折的傻瓜！就算我們不算他是傻瓜，將這個記憶抹去，不再因這件事追討嘲笑他；但是那人的手骨折，還是要慢慢的養傷；

手傷總還是易好的，就算是骨折大概也只要兩三個月就會好；但是「傻瓜」這個標籤可能可以跟這個人一輩子；同樣的道理，犯了罪的後果比較起來還算是好承擔的，但是「虧欠了上帝榮耀」，「罪人」這些個罪名，是要到我們死後，接受審判的時候還會被提起來被算上的；

因此大衛說：「得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的」，還有「主不算為有罪的，這人是有福的」；他在兩處都說是有福的；雖然他確實是受過管教，也知道所有的管教都要過去，但是那些罪是被赦免了，那就是在永恆中也被赦免了，大衛認知到那是真正的有福；

保羅在第六節說：大衛稱那在行為以外蒙神算為義的人是有福的，我們知道大衛所說的就是他自己；我們觀看大衛的作為，即使是貴為以色列王，管理著以色列人民，但是神稱大衛為義也還是在他的行為之外，也不是靠行為或是立下什麼功勞；

神稱大衛是最合神心意的人，那我們比起大衛來又是在何等光景之中呢？所以我們要多多的感謝讚美我們的主，願上帝也賜福給我們，就如同他賜福給大衛一樣。

(在曠野遇見神)