有氣即有神，無氣便無神，論道家內丹丹法要義！

鈞蝦逵人

有氣即有神，無氣便無神，論道家內丹丹法要義！

以人的生命現象而言，後天的識神乃至比識神更重要的真意明神，都是來源於先天之氣，神的本身是一無所有的。

有氣即有神，無氣便無神。比如燈火，氣是油膏，神是光亮。在先天，是先有氣而後生神。

但在後天，先天氣雖仍是生命之本，但神卻可以左右這生命之本。即是說，神的行為，既可以導致先天氣的耗散，招致生命禍患夭折，也可以導致先天氣的鞏固、凝聚、壯大，使生命再生、永生，修道者修的即是後者。

那麼，由此我們可以清楚，後天的心神雖然自身一無所有，但在內丹修煉中，它卻可以招攝先天元氣的到來。這種以神攝氣的關係就像月亮和太陽的關係，後天心神就像月球，是個自身不發光的太陰之體。

正是這個太陰之體，它卻可以反射太陽的光，而且隨著太陽光照射面的多少出現週期性的盈虧圓缺；每個陰曆的月初，月球受光面少，即出現月牙、眉狀彎月。這個時候，月亮的出現是在晚上的西方。

按天干五行排，庚辛為西，故名“庚方月現”。用來比喻內丹修煉，就是心神進入高度入靜的無極狀態之後，丹田產生了微弱的先天元氣的初動。心神持續地靜，先天元氣不斷壯旺生髮，這就像是到了陰曆十五、十六的晚上，月亮大而圓，明且亮。

這種月亮圓亮的情況反映了陰與陽的最完整的交合，也即神與氣的最完整的交合。故名“西南得朋”。西南，為後天八卦陰坤之位，在人體為腹，喻指下丹田。“朋”，本義是相對的雙方。

古時貨幣以兩貝為一朋，一貝不成朋，後引申為和諧友好的一對朋友。這裡特指陰陽。陰要真陰，只有真陰才能召感來真陽。

陰若不真，陽即不純，算不得內丹藥物。而心神的真陰狀態，也就是念頭全無，虛極靜篤的狀態，就像一個空曠深幽的峽穀。

如此先天真陽之氣才如雲霧漸聚漸濃，自由自在滾動飄蕩於峽穀上下，顯一派浩蕩之氣派。修功者處於這種功態之中，其感覺就像醉飲天界的美酒，那種醉眠兩似、美快舒愉無法言說的感受，即正所謂“笑傾玄酒，宴飲黃中”。

上述的功態現象，還可以用另一些比喻來加以說明。例如中國傳統的稈，它是以十六兩為一斤，八兩就是半斤。一斤由兩個八兩的半斤所構成。若將這一斤比喻為十五日晚上的滿月，這滿月就由八兩陰八兩陽所構成，此名“二八成就”。在古神話傳說裡，太陽就是金烏鴉，月亮裡則有月宮玉兔。

故後人言太陽和月亮，便以“烏”、“兔”代稱。象徵元氣的太陽與象徵心神的太陰（月亮）相合，即為“烏兔混融”。

神氣混合，漸煉漸純，生而為光，照耀上下。而此時我心真意不動，坐鎮中宮，任其運化。此名“神光默默，黃屋玄翁”。

“黃”為中土之象，“玄翁”為龍鍾老誠之態。

來源：道站