刻本《三十代天師虛靖真君語錄》

我是分身

刻本《三十代天師虛靖真君語錄》

三十代天師身系宋明道法之變遷，其未娶無子。盛極一時之關帥法傳說爲三十代所創，薩祖流傳之王帥法亦傳言得三十代印證。三十代身後流傳之文字及事蹟的整理，則與四十三代有關。明《道藏》所收《三十代天師虛靖真君語錄》，七卷，藏北京國家圖書館，經摺裝二冊，千字文編號“席一”、“席二”，每冊尾鈐“白雲觀印”並墨筆手書蘇州碼，前有四十三代於洪武二十八年乙亥（1395）中元後上吉日所作《三十代天師虛靖真君語錄序》，述其“因採之名山，重鋟梓，以廣其傳”之意。此四十三代刻本，迄未見傳本。該書現存尚有清順治五十三代天師刻本。

《江南圖書館書目》子部二第八十三號道家著錄“《虛靖語錄》，明五十三代天師張洪任刊本，一本”。江南圖書館後改江蘇省立國學圖書館，《江蘇省立國學圖書館圖書總目》卷二十子部道家類著錄該書爲“《三十代天師虛靖真君語錄》二卷，宋張繼先，明張洪任重校，丁書，善乙一一六，一冊”，從新的編號可知原系丁丙藏書。該本現歸南京圖書館，二卷，線裝一函一冊，白口，單黑魚尾，版心上題“虛靖語錄”，四周雙邊，半葉九行，行二十字，鈐“錢塘丁氏正修堂藏書”、“江蘇省立第一圖書館藏書”二印，前有洪武二十八年四十三代序，序葉尾署“姑蘇李伯英鐫”，正文署“嗣孫五十三代天師洪任重校”，又卷末續紙四葉，墨筆抄錄三十代傳記。

該本粘有籤文稱：“《三十代天師虛靖真君語錄》二卷，明刊本。嗣孫五十三代天師洪任重校。洪武二十八年，嗣漢四十三代天師嗣孫宇初序雲……黃蕘圃《士禮居藏書記》稱此書在《道藏》席字一、二號，共七卷，書名語錄，不以集名，亦不分上下；《道藏》固佳，而此本亦有一二佳字勝於《道藏》者。可知久重藝林矣。惟遍稽載籍，真君名號皆不著。四十三代嗣天師張宇初有《峴泉集》，著錄四庫。洪任後又十代，計其時，當在隆萬間矣”，應系丁氏意見，歸圖書館後亦因襲未改，實際五十三代襲職已在清順治年間。另，丁丙提到的黃丕烈手校本，現藏臺北國家圖書館，系抄本，與《句曲外史雜詩》一卷同裝一冊，卷前扉頁抄《道藏目錄詳註》一則並鈐“海原閣藏”印，上、下二卷，前有張宇初序，序首鈐“休寧汪季青家藏書籍”“古香樓”“蕘翁手校”“彥合讀書”“海原閣”及“國立中央圖書館收藏”等印，卷首又鈐“蕘圃手校”“紹和筠巖”“瀛海藏珍”“國立中央圖書館收藏”等印，上卷末有黃丕烈跋述書估來售及校勘感受（此即丁丙所據以轉述者）並鈐“見燭”印，下卷末鈐“柯庭瀏覽所及”“汪文柏印”等印，又有黃丕烈題記“嘉慶庚辰十一月二十日，借天慶觀道藏本校”並鈐“丕烈”印，可知原系汪文柏藏書，應據五十三代刻本抄出，以不避玄字，可能抄寫於順、康之際。

清順治刻本與《道藏》本內容幾乎完全相同，惟分卷各異；但《道藏》本七卷原系編列二號，分裝二冊，清順治本二卷恰與二冊內容相當，應系以《道藏》本爲底本，並取消七卷，徑以二冊爲二卷。其四十三代序亦與《道藏》本一致，增添“於首”二字。前述《峴泉集》諸本收錄該序，均題作《三十代虛靖真君語錄後序》，且無“於首”二字，可知今存《道藏》本若非入藏時有意調整，則所據底本應非原刻。而另一面，《峴泉集》見《應化錄跋》一首，稱“我辱承宗緒，仰止無補，爲了校勘過去的文字，壽梓，從而擴充套件這些同傳的解釋。”則系採從四十三代所編刻成的《虛靖真君應化錄》，可惜至今也不見傳本。

*圖文來自網路