金門縣 - 海印寺、石門關

不曬月亮的魚

石門關為1座石楣、石柱帶半圓拱的小門，上有明朝遺臣盧若騰所提的橫額「海山第一」。
資產類別:古蹟-縣(市)定古蹟-寺廟
所在地址:金門縣金湖鎮太武山頂峰(梅園)後方
創建/起源年代:明代以前

發展源流
海印寺位於金門縣太武山頂峰「梅園」後方，而石門關則為其山門，亦為「太武山十二奇」之一。
海印寺又稱太武巖寺，建於宋度宗咸淳年間(公元1265至1274年)，當時主祀通遠仙翁。通遠仙翁原為泉州永春樂山一帶的信仰，又稱白鬚公、通遠王或樂山王。
根據民國《永春縣誌•卷27•方外志》所記載：「樂山王，古之隱士也。嘗居臺峰，俗謂白須公。升仙之後，人為立祠祀之。」
關於通遠仙翁的生事及姓名今已不可考，或說是唐高宗時來永春避難的四川進士李元溥(生卒年不詳)，或說是北宋初年人士，隱居於永春樂山，
因其外型又被稱為白鬚公，他常常頭戴花草，攜帶葫蘆在村市之間邊走邊唱著：「好酒喫三杯，好花插一支，思量古今來，安樂是便宜」。而後相傳羽化成仙，被奉為山神。
至北宋嘉祐3年(公元1060年)時逢大旱，郡守蔡忠惠(1012-1067)為泉州守時，因為向通遠仙翁祈雨有驗，而請封為善利王，並加封廣福顯濟，而後因屢次祈雨均靈驗而不斷加封。
北宋末年，通遠仙翁已由原樂山地區的山神轉變成能穿梭於驚滔駭浪之中，保佑漁船平安的海神，又至南宋淳祐年間後
泉州多處村落均開始立廟祭祀通遠仙翁，此時原屬於永春地區的地方信仰開始普及於泉州各個地區。

金門太武山之所以建祠奉祀通遠仙翁，除了泉州地緣信仰關係的影響外，相傳主要有兩個原因：首先有神蹟玉笏從天而降，居民遂開始興建寺廟，奉祀當時泉屬各邑普遍信仰的通遠仙翁。
根據同安縣志記載，在宋朝咸淳年間，即有居民面祠堂祭拜，祠西有倒影塔，每到夜晚其燈火就能為漁民指引方向，祈求風雨也特別地靈驗。
而後至萬曆年間，同安縣有賊犯越獄而逃，知縣金枝作夢時，夢到自己登太武山遇到神明顯靈指示賊犯藏身之處；知縣醒後遂渡海至金門祈求禱告，
而後按照夢諭果真順利抓到犯人，因此捐助金錢於明萬曆8年(公元1580年)修建寺廟，又於萬曆28年(公元1600年)2度重修，呈現今規模。

其後由於祠宇中的廟眾，於夜間見到觀音菩薩現身於其間，乃改奉祀觀音佛像，海印寺也就變成1座主祀佛像的佛寺。根據寺方所撰的《海印寺源考》，
最晚在永曆15年(公元1661年)的重修時，海印寺便已成為佛寺，並更名為今之「海印寺」。

主要特色
海印寺為金門地區的佛教聖地，內供奉近上百年歷史的觀世音佛像及十八羅漢，平日遊客登山參訪禮佛，一方面強身、一方面遊歷名勝古蹟。
海印寺整體佈局，從前向後依序為鼓樓、方池、拜亭、大殿、後殿與石室。由於海印寺在八二三炮戰時嚴重毀損，
現今所見的格局主要為民國49年（公元1960年）後修建而成，不過其中石門關則是歷史悠久的名勝。

舊志中記載金門太武山有12奇，石門關即屬其中之一。今雖因歷經滄桑，其他景色舊觀多已改變，但海印寺之山門石門關尚能約略保持舊觀。
石門關為1座石楣、石柱帶半圓拱的小門，上有明朝遺臣盧若騰所提的橫額「海山第一」，代表著：「海上各島，浯洲最著，諸島名山，太武最著」的意思。
現今推測石門關的性質可能為寺方作為山中佛寺的自衛設施，而非官方用作軍事防禦建築。

原來石門關的範圍，應較今日現存為大，石牆也應更高，綿延更長。從《滄海記遺》中所載:「太武山，雄偉莊厚，獨冠嶼上，海上人別呼為仙山。
其脈由鴻漸穿波出海，至青嶼突起3小阜，逶迤凝結神區，嶒崚皆石(「滄海瑣錄」)。
洪武江夏侯周德興嘗登而為之讖云：『帝典王猷，海外傳一肩行李；龍樓鳳閣，空中起百代文章』。
故石門關之旁刻曰：「海山第一」。」《滄海記遺》中指出「石門關之旁刻曰：「海山第一」」，也就是說當時「石門關」所指的不是現在的門，
而是在真正的石門關旁邊刻上「海山第一」的門。只可惜寺方因不知石門關所具深遠歷史文化價值，而將兩側石牆拆去，十分可惜。

太武山海印寺前的「石門關」一直以來都被視為「太武山十二奇」之ㄧ，歷來多有騷人墨客留下相關描述，
例如：清朝金門縣丞蕭重即在《太武山十二景詩》中對「石門關」一景的有如下描述：「天開雙峽作石門，怪石谽谺虎豹蹲。
一罅分來紅日影，半空劃斷白雲根。陰晴變換無朝暮，煙霧迷漫自吐吞。寂寞荒陬人跡絕，誰將闢闔問乾坤。」
又如清末林樹梅寫《太武山十八詠》時，描述「石門關」：「一入此門來，自覺仙凡別。不識出關雲，滄桑幾經閱。」。
點出石門關幾百年來佇立於太武山看盡物換星移之態。







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