當你出現這些徵兆，必須趕快懺悔！

我是分身

當你出現這些徵兆，必須趕快懺悔！

罪業蒙蔽，負境昭示

首先是身體上的感應

渾噩健忘，心不在焉，這是心性被罪業蒙蔽的顯示。道家講明心見性，有這種現象的人要多懺悔，試試打坐入定、拜懺、練習道家養生功法。

第二種是心理的感應

“無事起煩惱”。有這種心態的要多加重視，生活中並沒有多大的煩憂卻總是開心不起來，容易動不動就生氣發火。這是業力在牽引著你，罪業都是燥動不平靜的，這種心態的人要多懺悔，多和親友交流，不能總停留在自己的想法和世界中。聽聽道樂，舒緩釋放負面情緒。

第三種是德行的感應

看到好人好事本應有讚歎歡喜之心，但卻不以為然，甚至心虛不已，仿佛自己是那個做壞事的人。有此現象的人要多多懺悔，多念道經，可以誦持道家勸善經典《文昌帝君陰騭文》，或多做善事，從道法中培養自己的善根。

第四種是聽聞正法而無歡喜心

很多人一聽說宗教、道法等心理就產生了抵觸排斥心理，缺乏善根就是此種表現。其實在社會中難免會接受到各種我們所不熟知的領域，只要是正信合法引人從善的文化，不管學與不學，可以瞭解一些，也是自身學知的一種充實。

第五種是施恩於人反得惡報

這種情況經常聽師兄們提到，幫助了他人，別人反而做出一些傷害自己的事情。為什麼會出現這種情況呢，這是你的過去因的業果與善業相衝撞，這已經是重業輕受了，此時不應怪罪抱怨他人，而是多懺悔自身業力。

第六種也是罪業最重的一種

就是黑白顛倒。即不論對錯的人，這種人和他爭辯不得，總以自我為主，即使是錯誤的事也拒不承認，這是一種過失相，心中毫無謙卑善意可言，如能得以悔悟，更要好好懺悔。

以上種種皆為罪業之相，一定要多修持，多讀道家經典，完善自我的品性、修持平靜的內心、培養自身智慧，在這些修行中懺悔改正才能修得一切善法，止斷一切惡念，渡化一切眾生。

《文昌帝君陰騭文》原文

帝君曰：吾一十七世為士大夫身。未嘗虐民酷吏。救人之難，濟人之急，憫人之孤，容人之過。廣行陰騭，上格蒼穹。人能如我存心，天必賜汝以福。

於是訓於人曰：昔於公治獄，大興駟馬之門。竇氏濟人，高折五枝之桂。救蟻，中狀元之選；埋蛇，享宰相之榮。欲廣福田，須憑心地。行時時之方便，作種種之陰功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥為國為民。存平等心，擴寬大量。忠主孝親，敬兄信友。和睦夫婦，教訓子孫。毋慢師長，毋侮聖言。或奉真朝鬥，或禮神誦經。報答四恩，廣行三教。

談道義而化奸頑，講經史而曉愚昧。濟急如濟涸轍之魚，救危如救密羅之雀。矜孤恤寡，敬老憐貧。舉善薦賢，饒人責己。措衣食，周道路之饑寒；施棺槨，免屍骸之暴露。造漏澤之仁園，興啟蒙之義塾。家富，提攜親戚；歲饑，賑濟鄰朋。鬥稱須要公平，不可輕出重入。奴婢待之寬恕，豈宜備責苛求。印造經文，創修廟宇。舍藥材以拯疾苦，施茶水以解渴煩；點夜燈以照人行；造河船以濟人渡。或買物而放生，或持齋而戒殺。

舉步常看蟲蟻，禁火莫燒山林。勿登山而網禽鳥，勿臨水而毒魚蝦。勿宰耕牛，勿棄字紙。勿謀人之財產，勿妒人之技能。勿淫人之妻女，勿唆人之爭訟。勿壞人之名利，勿破人之婚姻。勿因私仇，使人兄弟不和。勿因小利，使人父子不睦。勿倚權勢而辱善良，勿恃富豪而欺窮困。依本分而致謙恭，守規矩而遵法度。諧和宗族，解釋冤怨。

善人則親近之，助德行於身心。惡人則遠避之，杜災殃於眉睫。常須隱惡揚善，不可口是心非。恒記有益之語，罔彈非禮之言。剪礙道之荊榛，除當途之瓦石。修數百年崎嶇之路，造千萬人來往之橋。垂訓以格人非，捐資以成人美。作事須循天理，出言要順人心。見先哲于羹牆，慎獨知於衾影。諸惡莫作，眾善奉行。永無惡曜加臨，常有吉神擁護。近報則在自己，遠報則在兒孫。百福駢臻，千祥雲集，豈不從陰騭中得來者哉！

廣行善舉，利益他人

由此可見，想增廣你的福氣，必須要心地好，時刻方便別人，積累種種陰德，利益他人，多做善行而積累福分。我們經常聽說一句話，叫做愛出者愛返,福往者福來。這是對道教陰陽得舍利益的精准闡釋。

舉個例子：就像超度亡魂的法事一樣，超度本身就是生者自利、亡者離苦的法事。只有亡者安息，生者才能安穩，這就是利益眾生才能利益自己，從而陰陽兩利。

身邊常有朋友感歎：家庭不和睦，生意不好做，孩子不聽話，生活很艱難，世道很混亂……有沒有想過原因呢？孝順父母，尊敬師長，超度宗親，普利十方，只有冥陽兩利，才能一切和順！

所謂“陰超陽泰”，只有讓先人離苦得樂了，我們現世者才能夠增上順緣、減少違緣。每年清明我們都要掃墓緬懷先人，通過行持善法、誦經超度回向等方式來回報亡者，以表孝心及報恩之心，令往生者往生，已往生者蓮品增上，這才最為有意義的行為。

有人認為專門為自己親人單獨做一場施食超度法會，功德全都給自己親人效果會好，其實這是一種誤解。因為超度對生者、亡者利益都很大，是真正具有“冥、陽兩利”的功德。超度的本質是自利利他的慈悲發心，是以此利益法界所有眾生的契機。我們超度十方、利益亡者的越多，其功德也是越大，心境之轉變更是微妙…這就是“上供下施”的殊勝功德不可思議之處。

所以，參加施食超度法會的人越多越好，因為除了主法超度的高功慈悲超度的道力加持，還有更多信眾慈悲超度眾生的願力集合在一起，超度的效果會大大提高。

這也體現了天尊教導我們發心越大，得益越大，利他才能利己。如此發心、如此行事，又何愁業障湮滅呢？

(龍虎法脈)