立志修行之人，當順應自然之道！

我是分身

立志修行之人，當順應自然之道！

一、修行要效法天地

上天是長存的，大地是永恆的。上天與大地之所以長久存在於這個宇宙之中，是因為「無欲」。效法天地，就是要收斂自己的好與不好的意識，對待已經悟了的一切，見如無所見，聽如無所聽。

因為我們心裡考慮的事情越多，慾望越多，失去的東西也越多。如果能將心裡的欲念都洗滌乾淨，而去進行實修，那才真是找到修身養性的竅門。

二、上善若水

修行之人應該效法水的特性，水的屬性是最善的。水滋養萬物的生長，而它則安處在萬物都不願居的寂寞之位，所以水的特性接近於道。

修行之人要善於像水一樣將心身安於清淨，然後用正確的信仰與方法修自己的身心。一舉一動對應時機，方能成功。

三、心空才能生智慧

房子空了，可以住人，地方空了才可以建屋，心空了，才能生智慧。如果自己的能量在增長而又不能用意識去加以引導、控制、保持心空，那麽功德不能再增長下去的。

有形的東西為無形的東西的空提供了發揮作用的條件，無形的東西的空再來借助有形的東西，從而發揮了德的作用。

四、不動心才是空靜

五色使人眼盲，稀有的東西引誘人的慾望之心，為尋求而奔勞於四方。修行之人要去掉妄想，就應該明白上述之理，內觀其心，腹內空靜，切實修行，而不可貪戀眼前的聲色財樂的慾望。

在現實中一個人得到恩寵或者受到屈辱，都會使人的身心受到震驚與不安。如果一個人他非常計較寵辱得失，那就是將自己放在欲利的刀刃下，如在砍割一樣；如果你自己不珍視寵辱得失，利慾的刀刃又怎會自我砍割呢？若能眼見之不見，耳聽之不聞，身體的感觸不去細心體察，不去具體計較分別，身心自然會歸為一體。

五、修行人的追求

善於修行的人，其性格非常微妙。生活中，眾人都熙熙攘攘紛動不息，如春暖花開時，大家爭先登高飽覽風光，但他的心卻處於淡泊的狀態，心並沒有隨外境所動，就像剛剛出生的孩子一樣無知，心處於空曠。

眾人都有過剩的智慧而儘量的顯露和發揮，唯獨我的智慧似乎喪失了，不辨東西；常常俗人的智慧是那麽顯耀，唯獨我好像沒有智慧之光，顯得很昏暗；俗人的智力是明察秋毫，而我的心好像透不出一點心靈的慧光；眾人都有所追求，有所成就，唯獨我被人嘲笑，無所追求，無所造就。

然而，我所需要的也不是常人需要的，我重視和追求的是明白自我，追求中和的寧靜。

六、修行中的自以為是要不得

以自身紛動不息的修行，不可能得以長久的真定；以思想紛動的思維去修行，就失去自然的規範；以自己的想法分別見地去修行，就無法明白自然規律；以自作聰明、自以為是的想法去修行，就不會明白真理的永恆。總之，用自以為是的變動的思維去修行，完全是多餘，成為累贅，又如白晝燃燈成空賞。

七、修行人要與道合一

只有能與自然之道合一的修行人，才可以顯出自然之德。因此，當你想把雜亂的心神安定的時候，那你就得事先把心胸空下來，給心讓出安居的空地；如你想使心柔和安靜，使其不再煩燥不安的時候，那你就得事先將心胸放寬放廣；如你想去掉身體的病患時，那你就必須用空寂的心神去調整，以你柔靜的心去戰勝強硬的病痛。

這樣，以空靜的意識，穩定了心神，心田也就不會被欲念所玷辱，心神不被玷辱的時候，內心自然寧靜空靈，心神無形的空和身體有形的靈就自然調順。

因此，立志修行之人，只要順應自然之道，以不爭不鬥不計較的心，堅持不懈地精進修習，其結果就是後天的一切思想智慧會慢慢蘊藏起來，先天的本元光明智慧自然會顯露出來。

(泰玄道觀)