成語接龍續集

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柴燎告天

燔柴祭告上天。《宋書·武帝紀下》：“ 永初 元年夏六月丁卯，設壇於南郊，即皇帝位，柴燎告天。”
《周書·孝閔帝紀》：“元年春正月辛醜，即天王位。柴燎告天，朝百官於路門。”
《資治通鑒·陳武帝永定元年》：“春正月辛醜， 周公 即天王位，柴燎告天，

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天馬行空

比喻才思敏捷豪放，文筆超逸脫俗。
元．劉廷振〈薩天錫詩集序〉：「其所以神化而超出於眾表者，殆猶天馬行空，而步驟不凡。」

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空口無憑
憑：憑證。只是嘴說；沒有憑證。指不足為據

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憑白無故

猶言無緣無故。

阿憨

故弄玄虛

故意耍花招；欺騙人。玄虛：用來掩蓋真相；迷惑別人的欺騙手段。

《韓非子·解老》：“圣人觀其玄虛；用其周行；強字之曰道。”

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虛懷若谷

容人心地開闊，能容納各種意見，像山谷一樣深廣

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古今中外

泛指時間久遠，空間廣闊。

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外剛內柔

外表剛強，內心柔弱。
宋．吳曾《能改齋漫錄．卷一○．議論》：「兵戈既起，將帥擅權，武吏功臣，過求姑息。邊蕃遠郡，得以驕矜，外剛內柔，上陵下替，此為屈辱又非多乎？」也作「內柔外剛」。

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柔懦寡斷

釋　　義        形容行事猶豫 不能當機立斷。

典故說明        此處所列為「優柔寡斷」之典故說明，提供參考。
「優柔寡斷」原作「柔茹寡斷」，典源出自《韓非子．亡徵》。〈亡徵〉篇，顧名思義就是滅亡的徵象，韓非在這篇中所論述的是國家將要滅亡的徵兆和跡象，他從政治、經濟、文化、軍事、外交等各方面深入考察，從中識別徵兆，分析導致亡國的原因，多達四十餘條，這是他總結歷代治亂興亡的結果。一個國家，如果君主的權力、領土小，而諸侯、大夫們的權力、封地大，那就可能滅亡。忽視法律禁令而致力於權謀智計，荒廢內政，必須倚靠外援的國家，可能滅亡。官吏喜好研究私家學術，貴族子弟們愛好爭論是非，商人在國外屯積財貨，而人民卻在國內忍受窮困的國家，可能滅亡。喜好修建宮室臺榭，經常勞動百姓、消耗財物的國家，可能滅亡。講求祭祀鬼神、迷信卜筮的國家，可能滅亡。可以用權勢謀求官職，可以用賄賂取得爵祿的國家，可能滅亡。處事遲緩而無成就，行事柔弱而缺乏果斷，喜好與憎惡都無法決定，沒有堅固立場的國家，可能滅亡。後來「優柔寡斷」這句成語，就從原文中的「柔茹而寡斷」演變而出，形容行事猶豫，不能當機立斷。

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斷髮文身

截短頭髮，在皮膚上刺畫文飾。

《莊子．逍遙遊》：「宋人資章甫，而適諸越。越人斷髮文身，無所用之。」
《左傳．哀公七年》：「大伯端委以治周禮，仲雍嗣之，斷髮文身，臝以為飾，豈禮也哉！」也作「文身斷髮」。