“法藏玄門”之下該如何“弘道利生”？

阿良車輪餅

“法藏玄門”之下該如何“弘道利生”？

在道教悠久的傳承中，"法不傳六耳" 的古訓始終貫穿在求道的路途之上，將高深的道法秘術緊鎖在師徒之間的隱秘對話裡。這種看似封閉的傳承方式，究竟是守護道統的智慧之舉，還是阻礙弘道的保守枷鎖？當我們深入探究其背後的邏輯，便能窺見道教傳承中蘊藏的精妙智慧。

"法不傳六耳"的經典依據與深層邏輯

"法不傳六耳"並非空穴來風，而是深植於道教經典之中。《道德經》云："道可道，非常道；名可名，非常名。"真正的大道難以用言語完全表述，更需要師徒之間的“口授心傳”。這種傳承方式，恰如《莊子•大宗師》所言："相忘於江湖"，強調的是師徒之間超越言語的默契與信任。 密傳的首要原因在於守護修行者的清靜心。《清靜經》指出："人能常清靜，天地悉皆歸。"，然而，塵世的五音五色極易擾亂人心，正如《道德經》所言："五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。"，公開傳道往往會引來外界的評說與比較，這些干擾會破壞修行者的清靜心，背離"致虛極，守靜篤"的修行境界。

密傳則為修行者築起一道屏障，使其能夠專注于內心的修行，保持"一念不生全體現"的純淨狀態。 其次，密傳體現了因材施教的教育智慧。道教認為，每個人的道緣、心性各不相同，修行方式也應因人而異。《抱樸子•內篇》云："夫陶冶造化，莫靈於人。故達其淺者，則能役用萬物；得其深者，則能長生久視。"，師父需根據弟子的具體情況，量身定制修行方法，這與《周易》"天地氤氳，萬物化醇"的思想一脈相承。

若公開傳授，外人盲目修習，不僅難以收效，甚至可能如《太平經》所警示的那樣："反之失氣，離之失神"，對身心造成傷害。 再者，密傳是對道門清譽的守護。《老子想爾注》強調："道設生以賞善，設死以威惡。"，若道法被心術不正之人習得，用來謀取私利，將嚴重損害道教濟世利人的形象，違背《度人經》"仙道貴生，無量度人"的宗旨。因此，密傳通過嚴格的擇徒標準，確保道法只傳給真正有道心之人。

廣弘道法的時代需求與經典依據

然而，在現代社會，道教也面臨著廣弘道法的時代使命。《道德經》云："道生一，一生二，二生三，三生萬物。"大道的本質是生生不息、普濟眾生的，這就要求道教不能閉門自守，而應積極傳播道法，讓更多人受益。

正如《莊子•天下》所言："以天為宗，以德為本，以道為門，兆於變化，謂之聖人。"，道教的聖人之道，本就包含著教化眾生的責任。 現代社會中，求道者眾多，但因密傳傳統而難以入門的情況普遍存在。這與《道德經》中"上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之"的描述形成反差。許多真心求道者，因不得其門而入，無法踐行大道。同時，若道教始終保持封閉姿態，將逐漸與社會脫節，這與《淮南子•汜論訓》中"時移世易，變法宜矣"的思想相悖。

密傳與廣弘的辯證統一

事實上，密傳與廣弘並非對立，而是辯證統一的關係。密傳側重於核心道脈的傳承，確保道教精髓不被異化；廣弘則著眼于道法的社會傳播，讓更多人受益。這二者恰如《周易》中的陰陽之道，相輔相成，缺一不可。《道德經》云："大巧若拙，大辯若訥。"密傳看似保守，實則蘊含著大智慧；廣弘看似張揚，實則是大道的自然流露。

在現代社會，道教可以採取"密修顯傳"的方式：對於核心修行法門，依然保持師徒密授的傳統；對於道教的哲學思想、養生智慧等內容，則通過講座、書籍、網路等多種管道廣泛傳播。這既符合《陰符經》"觀天之道，執天之行"的順應時勢之理，又能實現道教普度眾生的宗旨。

"天雨雖寬，不潤無根之草；道法雖廣，只度有心之人。"，這句古訓揭示了道教傳承的深層智慧。真正的求道者，自會以虔誠之心感召真師；而道教的傳承者，也應在堅守傳統的同時，以開放包容的姿態擁抱時代。《道德經》所言："上善若水，水善利萬物而不爭。"，恰恰體現出道教的傳承與弘揚，也應如水一般，既能保持自身的純淨，又能滋潤萬物，在新時代煥發出新的生機。

來源：道站