「無明」是生死流轉的根源

李洪元

「無明」是生死流轉的根源

從佛陀所開示的「十二因緣」法可知，眾生流轉生死的根源，乃肇因於「無明」；「無明」就是不明白真理，也就是不懂緣起法。「緣起」是佛陀證悟的真理，也是佛教的根本教理；緣起法說明，世間上所有一切事事物物，都不是憑空而有，也不能單獨存在，必須在各種因緣條件和合之下才能現起；一旦組成的「因緣」散失，事物本身也就不復存在，所以緣起而有的萬法，只是暫時存在的假相，其自性本空，並無恆常不變的實體。

然而一般凡夫不懂，不知道「緣起」而有的「假相」，其實「自性」本「空」的真理，因此平常總是在一些虛妄不實的生活事相上分別、計較、執著，於是產生無明煩惱，繼而起惑造業；造了業因，必然要受苦果，受了苦就更加迷惑而繼續造業，如此在「惑業苦」三重因果相續循環下，眾生因此輪迴生死，難有出期。

學佛就是為了「斷惑、消業、了生死」，所以首先要去除「無明」。也就是說，眾生因為一念不覺（無明），逐妄迷真，起惑造業，因此在生死裡輪迴；相反的，如果我們能通達「緣起」的真理法則，明白世間一切都是因緣所生，透過因緣和合而現起的假有，只是暫時存在的假相，一旦因緣離散，一切復歸於無，故知萬法自性本空。「空」是萬有的本源，也是諸法的實相，吾人若能深入空性，就能見到真理，就不會執著於虛妄不實的假相，繼而懂得人生所有的際遇，都是自業自造，怨不得別人，因為「如是因」，必感「如是果」，這是最公平的真理法則；一旦我們能見到真理，當下無明頓除，不再起惑造業，如此不受「後有」，自然也就不再輪迴生死了。

由此可知，人生要想獲得解脫，除了發心利人、行善培福之外，還要聞法修慧，如此才能深入法性，才能了解空義；有了通達「緣起性空」的般若空慧，才會知道任何現象的背後都是有因有緣，因緣是平等的，結果是公平的，在因果之前，人人平等，如此自能息下虛妄的不平之心。妄心一除，自能息滅惡緣，不再造作惡業，自然不感惡果，所以佛教講「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」，就是要我們去惡行善，漸次淨化心靈，一旦「心淨」則國土淨，這也是人間佛教所要建設的理想世界。

(星雲學說的立論根本)