成佛之路雖遙遠，佛性本具終能成

李洪元

成佛之路雖遙遠，佛性本具終能成

由於成佛需要三大阿僧祇劫的漫長時間，因此一般人總認為「佛道長遠」，覺得成佛是遙不可及的事，根本不敢奢望。事實上，成佛雖然不易，但並不表示不能。佛陀曾經做了這樣的比喻：一根木材隨著流水順流而下，只要在過程中不被岸邊的障礙物所攔阻，而木材本身也沒有腐爛，那麼即使時間再久，只要方向正確，總有一天會到達終點。

成佛雖然需要多生累劫的修行，但只要自己發菩提心、行菩薩道，廣修六度萬行，常行慈悲喜捨，不斷增上戒定慧三學，在修道路上依法而修、如理而行，總有一天一定能夠找回自己的本來面目，終會有見性成佛的一天。因為佛陀成道時早已明白宣示：「無一眾生不具足如來智慧，但以妄想執著而不能證得；若離妄想，一切智、自然智、無礙智即得顯現。」（《華嚴經》）

這段話很清楚明白的告訴我們，眾生與佛同樣具足佛性，所不同者，只在覺與不覺的差別而已。眾生因為一念不覺，因此「懷珠作丐」、「藏寶受貧」；佛陀因為覺悟緣起，因此見性成佛，所以說「佛是已覺悟的眾生，眾生是未覺悟的佛」。

只不過眾生既然與佛同樣具足佛性，為何會渾然不覺呢？主要就是因為眾生「妄想執著」，也就是「無明」而不能如實知見真理，因此「執妄為真、執假為實、執無為有、執苦為樂」，所以起惑造業，流轉生死。

「我執」是生死的根源，我執不除，煩惱難斷；煩惱不斷，生死難了；生死不了，涅槃難證。所以佛陀開示「三法印」──諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜，就是為了破除眾生的我執，以引導眾生出離生死之苦，而證得涅槃之樂。因此《法華經》說：「我此法印，為欲利益世間故說。」

「三法印」是「緣起說」的思想基礎，「三法印」說明「無常故苦，苦故無我，無我故空，空即佛性」，這也正是佛陀證悟的「緣起性空」的真理。佛陀當初因為證悟「緣起」而成道，佛陀成道後發出「眾生皆有佛性」的偉大宣言，此一「眾生平等」的思想，不但打破印度種性不平等的階級制度，也為世間的苦難眾生點燃了一盞希望的明燈。

因為此一偉大的平等宣言，說明佛性之前，眾生是平等的，既沒有階級之分，更沒有男女、老少、種族乃至生佛之別，有的只是「迷悟」之差而已。所謂「迷即眾生，悟成佛」，因此不管聖凡賢愚，只要依法修行，所謂「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」最終必能知「苦」斷「集」而進趣「涅槃寂靜」的解脫世界，這就是佛陀成道後初轉法輪所宣說的「四聖諦」。

不管「三法印」或「四聖諦」，其實都在說明，人生的實相雖然是「苦空無常」，但在苦空無常之中，有一個「常樂我淨」的涅槃世界。換句話說，凡夫的世界雖然苦空、無常、無我、不淨，但只要我們證悟真如佛性，達於涅槃之境，就能享受永恆、安樂、自在、清淨的解脫之樂。

佛陀宣說「四聖諦」，就是告訴我們如何「轉凡成聖」，如何由凡夫而證悟成佛的因果關係及修行之道；尤其佛陀宣告「眾生皆有佛性」，不但讓我們肯定自我，進而建立眾生平等的思想，不管對個人的解脫，乃至對社會的和諧，甚至對整個世界的和平，都有莫大的貢獻，都是為了創造人間的幸福安樂，都是在幫助眾生從痛苦的此岸邁向快樂的彼岸，這就是佛陀降誕人間「示教利喜」的本懷。

(星雲學說的立論根本)