印光大師法語｜攝心念佛法

驛動的心

　　一、印光大師法語｜攝心念佛法(上)
　　
　　1、當攝心切念，自能歸一。
　　
　　攝心之法，莫先於至誠懇切。心不至誠，欲攝莫由。
　　
　　既至誠已，猶未純一，當攝耳諦聽。
　　
　　2、無論出聲默念，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入。
　　
　　(默念雖不動口、然意地之中、亦仍有口念之相。）心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，如是攝心，妄念自息矣。
　　
　　3、所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。
　　
　　4、隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五，從六至十。若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。
　　
　　5、念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。
　　
　　6、晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。
　　
　　7、念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。
　　
　　8、較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。
　　
　　9、憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
　　
　　10、若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。
　　
　　11、掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。
　　
　　12、此十念記數，行住坐臥皆無不宜。
　　
　　臥時只宜默念，不可出聲。
　　
　　若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。
　　
　　一、印光大師法語｜攝心念佛法(下)
　　
　　念佛之人，當恭敬至誠，字字句句，心裏念得清清楚楚，口裏念得清清楚楚。
　　
　　若能攝心，方可謂為真念佛人。大勢至菩薩，以如子憶母為喻。子心中只念其母，其餘之境，皆非己心中事，故能感應道交。
　　
　　都攝六根，淨念相繼，得三摩地，（即三昧也。）斯為第一。
　　
　　心、口、耳、悉令清楚者，即都攝六根之法
　　
　　則也。（心，即意根。口，即舌根。）
　　
　　心口念而耳聽，眼鼻決不至向外馳求，身亦不至倨傲放肆。
　　
　　俗務糾纏，如鏡照像，像來不拒，像去不留。若不知此義，縱令屏除俗務，一無事事。仍然皆散妄心，糾纏堅固，不能洒脫。
　　
　　念佛一事，最要在了生死。既為了生死，則生死之苦，自生厭心。西方之樂，自生欣心。如此則信願二法，當念圓具。
　　
　　初心念佛，未到親證三昧之時，誰能無有妄念。所貴心常覺照，不隨妄轉。
　　
　　念佛之人，不知攝心，愈念愈生妄想。若能攝心，則妄念當漸漸輕微，以至於無耳。
　　
　　學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺。將軍主帥能行令，不動干戈定太平。
　　
　　念佛必須攝心，念從心起，聲從口出，皆須字字句句，分明了了。
　　
　　又須攝耳諦聽，字字句句，納於心中。耳根一攝，諸根無由外馳，庶可速至一心不亂。大勢至所謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一者，即此是也。
　　
　　持至一心不亂，實相妙理，全體顯露。西方妙境，徹底圓彰。
　　
　　持名一法，乃入道之玄門，成佛之捷徑。