「檀講師」制度，開啟佛教史上新紀元

李洪元

「檀講師」制度，開啟佛教史上新紀元

大師不但成立佛光會教團，並且打破傳統，制定「檀講師」制度，授給在家信眾傳教的權利，讓信徒也可以加入弘法的行列。因為大師感於過去在佛教界裡，一般在家信徒縱使學佛幾十年，儘管學問、道德、佛法都足以為人師表，但永遠都是三寶「弟子」，從來不敢以「老師」自居。為了提倡「僧信平等」，因此大師在國際佛光會的章程裡規定，在家信徒可以做檀講師、檀教師，可以一起參與說法的行列，共同肩負起弘法的任務，此舉不但寫下佛教史上嶄新的一頁，也為人間佛教開啟了弘化史上的新紀元。

大師曾比喻，「佛光山」和「佛光會」的關係，就如同「人之雙臂」、「鳥之雙翼」，都是同等重要。因此凡是佛光山派下的寺院，都是「僧信共有」，出家眾管理法務，在家眾可以協助寺院行政，甚至出家眾以弘法為家務，佛光會檀講師也可以登台說法。大師希望所有佛光人，不管出家、在家，都能做到「僧信平等化」，達成理事平等、空有平等的真理，讓佛法普遍，光明普照。

為了落實「僧信平等」，大師身先示範，他在二○○一年四月十九日於南非召開的國際佛光會理事會議中，原本通過一條議案，規定「總會長必須是出家眾，且須出家受戒二十年以上始得擔任」。

大師當場力排眾議，否決此案通過。他說若要保障出家眾擔任總會長之權利，有違自己「僧信平等」的本懷，因此極力否決。他同時呼籲與會大眾，不要樹立個人的權威或利益，應該在民主時代的潮流下，讓佛光會領導著劃時代的佛教走上民主自由平等的未來。

大師一生力行民主、自由、平等，他不希望任何人享有特權；然而過去的社會一向都是男尊女卑，兩性無法平等，即使在佛教界，女眾比丘尼也是一直受到歧視，不能與男眾比丘受到同等的尊重，尤其南傳佛教根本不接受比丘尼受三壇大戒。

為了提升比丘尼地位，也為了恢復南傳國家失傳已久的比丘尼教團，大師特於一九九八年二月到印度菩提伽耶傳授三壇大戒。此舉受到南北傳佛教多位著名僧俗大德的熱烈支持，成為世界佛教的一大盛事。

大師本著「平等觀」，一直積極提倡「男女平權」、「僧信平等」，他以「僧信共有，眾生平等；兩序相處，和敬互尊」做為四眾相處的原則。大師舉出，佛陀開示「一切眾生皆有佛性」，佛陀主張「男女皆能為僧、四姓皆可出家」，佛陀要人「不輕後學」、「四小不可輕」等，處處都樹立了佛法和樂、平實、平等的風範。

大師指出，當初佛陀成立僧團時，標舉六和敬，以思想、法制、經濟、語言、身行、心意為民主平等的原則；佛陀常說：「我不攝受眾，我亦是僧數。」佛陀常為有病比丘洗滌身體，替失明弟子穿針縫衣，向初學比丘懺摩；佛陀以平等心與僧團大眾相處，從未以統治者自居。這些在在都說明平等必須要人我共尊，平等不是用強制的手段逼迫對方就範，而是應該顧及對方的尊嚴，唯有人我共尊，才能達到彼此平等的境地。

然而我們眼看今日世界，雖然舉世各國都在高唱和平，但是獲致和平的方法，都是用經濟制裁、武力侵犯、威力嚇阻等，這些以暴制暴、以戰止戰，甚至以大欺小的手段，即使能得到一時的效果，但是不得人心，當然不能達到真正的和平。

(星雲學說的立論根本)