乞貧乞富，心不均平

李洪元

乞貧乞富，心不均平

在佛教裡有一部深為大眾熟知的《金剛經》，經文開頭說：「爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食，於其城中，次第乞已。」這是說明佛陀時代的僧團，佛陀與弟子每天早晨要外出托缽乞食，藉此接近人群，弘法利生；托缽時，要不分貧富貴賤，依序一家一家的沿門托缽，稱為「次第乞食」。

「次第乞食」是平等精神的實踐，不過佛陀十大弟子中，苦行色彩濃厚的大迦葉尊者，他從來不到富有人家去托缽受供，因為他認為富貴是由於過去世懂得布施種福田所招感的果報；既然今生已經這麼富有了，何必再去錦上添花呢？因此他寧可到貧窮人家托缽，做窮人的福田，所以一直是「乞貧不乞富」。

解空第一的須菩提尊者正好相反，他覺得貧苦人家連自己的三餐都難以溫飽，何忍再去增加他們的困境；而富有人家布施少許財物一點也不為難，所以他是專門「乞富不乞貧」。

他們這種極端的行為被佛陀知道後，佛陀特別召集大眾開示說：乞貧乞富，都是心不均平，佛法應該建立在平等之上，儘管世間充滿了差別對待，但是我們的心要安住在平等法中，在平等法裡才能自受用、他受用。

大師藉用這則故事，說明「心不均平」正是今日社會紛爭的原因，因為人一旦有了比較心，就會有計較，有了計較，紛爭於焉產生。他感於：「一般人都是要求別人給自己公平的待遇，事實上世間沒有真正的公平，因為理上雖說『佛性平等』，但在事上卻有『因果差別』，我們每個人從過去到現在所造的業不同，每個人的福德因緣都不一樣，自然境遇果報也不盡相同，因此世界上不可能有真正的公平，能公平的，只有靠我們的心去製造平衡；如果我們每個人都能明白因緣果報的道理，自然能超越世間的差別對待，人與人之間自然和合無諍。」因此最後大師以《六祖壇經》的「心平何勞持戒，行直何用修禪」做為結論，意思就是說明，吾人唯有開發內在的真如佛性，徹底落實「佛性平等」的精神，世間才會有真正的平等。

(星雲學說的立論根本)