萬法「緣起」而有，自性本「空」

李洪元

萬法「緣起」而有，自性本「空」

「緣起」而有的萬法沒有自主性，也沒有獨存性與永恆性，所以說「性空」；正因為萬法性空，因此世間上沒有恆常不變的東西，故說「無常」；也因為諸法「性空」、「無常」，所以才能隨著緣生緣滅以及因果的輾轉相生，而有變化無窮的宇宙森羅萬象生起；如果自性不空，就不能緣起萬有，這就是龍樹菩薩《中論》所說的「以有空義故，一切法得成；若無空義故，一切則不成」。

「空」是一切法之所依，如果沒有空性，萬物將不可能存在，因此物質的「有」，必須依「空性」而成立，這就是「緣起性空」，也就是「有依空立」的理論根據。

「緣起性空」的關係就如「拳」與「掌」，五個指頭合起來成為一個拳頭，這叫「緣起」；拳頭鬆開變成手掌，這叫「性空」。換句話說，從萬法因緣和合所生起的「事相」上說，稱為「緣起」；從諸法自性本空的「理體」上講，稱為「性空」。

諸法因為「緣起」而有，故知本性是空；因為「性空」，所以才能緣起萬法。由此可見，「空」是成就一切萬有的要因，所謂「空不礙有，有依空立」，「空有」其實是一如的，因此《心經》講「色即是空，空即是色」；如果我們能從「緣起性空」的真理法則，體證到「空有一如」的「中道」實相，就不會被「因緣和合」所現起的「假相」迷惑，也不會為「性空」所示現的無常而感傷，如此才能過著「不執有無、不偏苦樂」之兩邊的「中道」生活；有了這種中道的般若智慧，才能遠離顛倒妄想，才能解脫生死煩惱而走上成佛之道，這就是「人間佛教星雲學說」所以著重於「緣起中道」之真理闡揚的主要原因。

(星雲學說的真理闡揚)