粧佛 保存者：林朝金

阿良車輪餅

粧佛 保存者：林朝金

類別：傳統工藝  級別：傳統工藝  種類：泥作,彩繪,雕塑

保存者：林朝金

認定理由：

1.林朝金先生對於打粗胚、細胚、開臉、底漆、粉漆、安金箔，及入神儀式等，均十分精通。
2.林朝金先生將技術傳承予下一代，有進一步傳習他人的力與意願。

流派/學藝過程(師承狀況)：17歲時在台東縣的新光廣告從事繪製廣告看板的工作，1973年時因緣際會跟李順明、陳炳伸（阿東）學習彩繪，並在潘麗水手下工作，成為廟宇彩繪師。

歷史源流發展概況：

神像是宗教祭祀的主體。台灣民間信仰的神祇十分龐雜，以神靈崇拜為主體的傳統宗教信仰，對於崇拜對象的形象塑造極為重視，因此也就帶動了神像雕塑工藝的發展。

製作神像的材質，包括木、泥、石、陶、紙、金屬等多種，但以木質佔絕大多數。神像的製作方式主要有木雕、紙紮、泥塑、脫胎等技法。製作木雕神像，一般通稱為「神像雕刻」，民間則稱為「刻佛仔」。

神像雕刻，不僅是台灣民間流傳時間最長、生命延續最久的一項古老傳統手藝，同時也是保存較為完整的一項民間藝術。素有「農業大縣」之稱的雲林縣，是台灣寺廟最多的地方之一。廟多神亦多，造就神像雕刻行業格外蓬勃興盛。民國五、六十年代，雲林縣民間各種技藝，從業人口最多的行業，「木雕類」的神像雕刻始終名列前茅。

臺灣的神像藝術在傳承與開創上，乃經歷了兩、三百年的發展而形成。兩、三百年前隨著移民由家鄉分香、分靈渡海而來，新家園安定之後，便聘中國唐山師傅雕刻神像奉祀，台灣第一、二代神像皆出自唐山師傅之手，台灣本土的神像雕刻師傅幾手全部來自中國福建的漳、泉、福三州的後裔，或者師溯其祖師必是來自這三個地方。

(雲林縣政府文化觀光處)