安身立命於「中道」

慕冰至

安身立命於「中道」

「緣起」是宇宙萬有生、滅、變、異的因果法則，諸法因為「緣起」而「有」，所以「空無自性」，是暫時的幻起、幻滅。

換句話說，諸法實相，不生不滅，從暫時存在的現象界則說「緣起」，從本無自性的實相界而說「性空」。因為「緣起」，才能顯示「性空」，因為「性空」，所以能夠「緣起」。

「緣起」與「性空」不但不是對立的，而且是相生相成的。所謂「真空不礙妙有，妙有體現真空」，如此不偏「頑空」，不偏「執有」，就是「中道」。離於空有二邊的中道，是佛法不共世間法的特色之一。

佛陀成道之初，就教誡弟子，不可行於極端的兩邊，要離於苦樂兩邊而行中道之行，也就是八正道。因為佛陀在雪山修行時，曾歷經六年的苦行生活，他深體「形在苦者，心則惱亂；身在樂者，情則樂著。是以苦樂，兩非道因。……行於中道，心則寂定」。因此佛陀成道後，初轉法輪時便為五比丘揭示：「離於偏執，履中正而行，這才是解脫之道。」

離於苦樂二邊的生活，就是中道的生活，也就是真正的佛教生活。太好是一邊，太壞是一邊，凡是落於一邊的，就不能平衡，就有偏差。

一般人因為常把好壞、有無、苦樂、得失、恩怨、你我、生死，分得很清楚，因此不能活得安心自在，這就是缺乏中道的圓融智慧。

如果我們能認識中道，有了中道的生活，不僅不會被「稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂」之「八風」所吹動，而且能在佛法中找到安身立命之處，所以離於二邊而行中道，這就是「空有不二」的智慧，就是佛法！

大師弘揚人間佛教，就是希望以佛法來引導世人，從紛雜動盪、無常變化的世間萬象中，看到萬法如如不動的真如理體；從各種虛妄、分別的對待中，找到本無生滅、本無差別的真如佛性，讓我們找回自心，從而認識自己、肯定自己，這就是大師弘揚人間佛教的主旨所在，也是人間佛教星雲學說所以著重於「緣起中道」之真理闡揚的主要原因。

由此亦可見出，人間佛教星雲學說最能把握佛陀的思想，最能契應佛法的真理。

(星雲學說的真理闡揚)