不妄語：佛教徒應擁有的政治修養和面對世局的立足點

大頭寶珠

不妄語：佛教徒應擁有的政治修養和面對世局的立足點

過去的十多年，一起學佛的朋友，都盡量避開政治話題，因為容易造成撕裂。而且不少佛友都認為，大家聚在一起的目的，是為了學佛，除了比較可以共同分享及共同進步的事情，其他的盡量不要扯涉。

不過近年來，本地的政治大事，已經影響到整個生活層面，好像避無可避。如果只是說：「我們就不要談這些了。」這樣好像朋友之間，就不是很真誠。況且，近年海外多場戰爭，令大多數人比從前更關注世局。2022年，「俄烏戰爭」初說不會發生， 打起來之後數年間，卻又看不出有很快停止的契機。再來就是2023年以色列在加沙地區的戰爭、2025年以色列與伊朗的戰爭，好像一浪一浪的湧現，我們真不知道，會否逐漸演變成一個大戰爭的年代，這讓大家不能不正視世界上的地緣政治，也產生了對自己現實生活安危的擔憂。

我一直在尋找，在佛教界內部，有沒有對於政治和戰爭標準的取態指引，發覺好像也不是很多。其中聖嚴法師有幾段開示，頗為值得參考。例如法師說過：「由於佛教沒有堅持任何政治立場，所以總是受到任何一個政府或國家的歡迎。這在釋迦世尊時代就已如此，當時有十六個大國及許多小國，彼此紛爭對抗，佛陀卻遊化於諸國之間，為需要他的國王、大臣開示佛法，勸行仁政。並強調國王若以仁政的十善法，施行於人民，就能獲得全民的擁護、鄰國的尊敬，以及敵國的畏懼。」

聖嚴法師說明了宗教對於政治操作有某種超然性。「出世間法」可以作為世間政治運作的一種道德指導思想。

然而，作為一個公民，對政局亦該有一種負起權利和責任的基本態度。聖嚴法師說：「如果佛教徒們不熱心參與競選和選舉活動，在積極一面看，就等於放棄對國家、社會所應負的責任；在消極面說，則是放棄了生存和生活的權利。因為，若是我們自己不參與政治，政治就會忽視我們，甚至否定我們。」

不過，聖嚴法師還是有提醒大家如何看待政治人物及政治語言：「這要從兩個方向討論。第一，我們對政治，應該要參與、但不要太盲從，對任何一個政黨的支持或反對，都不要被情緒影響、不要被聳動的口號迷惑，要看清政黨的政策和政績。」又說道：「政治是一種『不確定的藝術』。政治的語言、口號都會見風轉舵，對於政治語言最好不要當真。」

由於佛教徒來自四方八面，各自有不同的思想背景及立場，佛教本身也沒有一個很有代表性的政治團體，佛教徒在政見上互相對立，也不是少見的事。世間上的是非對錯，若然有了既定立場，便不是容易互相說服的事。

不過我覺得，佛教徒起碼應該遵守「妄語戒」的修養：就是不要作出妄語，不要歪曲事實，不要誇張別人的錯處，不要為了維護己方立場而對己方之過錯視而不見。

撇開政治人物不提，我們一般人的日常政治參與，其實不過就是在聚會上議論事局。這種時刻，因為不需要付出任何言論責任代價，也是很能考驗每個人的時刻。不少人會傳達一些未經證實誇張的訊息，甚至「加鹽添醋」，又因為說到情緒激動，責罵詛咒別人。受到不安情緒和偏見驅使的對話，很容易會強化、固化既有的政治立場，同時越加妖魔化對方陣營，使得本來相異之政治立場，更加難以互相理解及溝通。

這樣，政局未有因為你的議論而改變，你自己的親戚朋友之間，已經因為吵得不可開交，大大傷了和氣。

認清事實，承擔公民的責任，為了大眾利益，勇敢提出訴求，這跟佛教徒本身的信念沒有矛盾。不過若是語言行為上傾向於製造恐懼和仇恨，甚至歪曲事實，將謊話到處張揚，這就不是一個佛教徒應該有的素養了。

(學佛網)