群中最困苦的羊（亞11：7）

大頭寶珠

群中最困苦的羊（亞11：7）

撒迦利亞書11章：7 於是，我牧養這將宰的群羊，就是群中最困苦的羊。我拿著兩根杖，一根我稱為「榮美」，一根我稱為「聯索」。這樣，我牧養了群羊。 8 「一月之內，我除滅三個牧人，因為我的心厭煩他們，他們的心也憎嫌我。 9 我就說：『我不牧養你們。要死的由他死，要喪亡的由他喪亡，餘剩的由他們彼此相食。』」10 我折斷那稱為「榮美」的杖，表明我廢棄與萬民所立的約。 11 當日就廢棄了。這樣，那些仰望我的困苦羊，就知道所說的是耶和華的話。12 我對他們說：「你們若以為美，就給我工價；不然，就罷了。」於是他們給了三十塊錢，作為我的工價。 13 耶和華吩咐我說：「要把眾人所估定美好的價值丟給窯戶。」我便將這三十塊錢，在耶和華的殿中丟給窯戶了。

這一段預言可以說是越講越玄幻，前面我們說過耶和華對先知說「你撒迦利亞要牧養這將宰的群羊」神要先知從那些不負責的原主人，打工的牧者、買了羊群的買家的手中將羊群接手過來，我們總是想神豈不是要好好牧養這羊群嗎！

然而事情卻急轉直下，這一段講出了先知是如何牧養這羊群的，我們要知道、羊群代表的乃是以色列人民啊。但是在先知撒迦利亞的口中，神不但不拯救羊群，卻反而要把他們交在各人的鄰舍和他們的王手中。

那這樣看起來，先知並非是要來取代原先不盡責的牧人，反而是無憐憫的帶著羊來面對他們的命運了。撒迦利亞所牧養這羊群，要注意在第七節中仍是用將宰的群羊來稱呼他們，而且還用群中最困苦的羊來稱呼他們。

說真的，這話讓人聽了發怵，我要是以色列人聽了必會害怕：先知也不來救我們了，那我們的命運又將如何呢？先知說他要拿兩根杖來牧養羊，一根叫作「榮美」，另一根叫作「聯索」這好像還不錯啊。

但是話語又急轉直下：「一個月內，我除滅三個牧人，因為我的心厭煩他們，他們的心也憎嫌我。」這可聽起來不像什麼好話，那麼這些事是什麼時候要發生的呢？由後面的三十塊錢，還有丟給窯戶的預言，我們到現在才知道這話要如何應驗。

此事必需解在耶穌基督的被害，因爲害耶穌的猶大就是在事後將他賣主所得的那三十塊錢的血銀、丟在聖殿中然後出去吊死，然后祭司就用這三十塊錢的血錢向窯戶買了塊血田，用來葬死在耶路撒冷的路倒屍，首先便葬了那吊死的猶大。

要先明白了這個預言所指的事，我們才能更好的解釋這個預言。那麼那句「一月之內，我除滅三個牧人」會是哪三個牧人呢？然而就算是知道了這些事是和耶穌基督有關的，可是這一個月內除滅三個牧人、還是無法確定是哪三個牧人。

關於這方面的解釋一共有幾十種不同的解釋，有可能是在當耶路撒冷被圍城時，一下子就有祭司，文士和律法師在一個月內就被除滅了；或者是指法利賽人、文士和撒都該人被除滅；或者是在解飾為在祭祀方面的祭司，長老和利未人被除滅；這裡的可能太多了，我們也無法確定。

第8節寫的更狠惡：「要死的由他死，要喪亡的由他喪亡，餘剩的由他們彼此相食」這真是很可怕的描寫，我想這只可能是指主後七十年，羅馬大軍在提多將軍的率領下圍困耶路撒冷十四個月的慘禍。那時真的是死的死，亡的亡，甚至是有彼此相食的情形出現。

是的，這就是撒迦利亞在這裡的預言，對這羊群中最困苦的羊，也是爲什麼在先知接手牧養之後，預言還是稱他們爲將宰的群羊，所以願神憐憫，並帶領我們，不至於走到那樣的境界。

(在曠野遇見神)