阿彌陀佛在《觀經》華座觀首次彰顯其弘願——除苦惱法

為了一口餓

阿彌陀佛在《觀經》華座觀首次彰顯其弘願——除苦惱法

《觀經》說至華座觀，韋提希正為佛滅後濁惡凡夫如何得見極樂而苦惱

韋提希在《觀經》「序分」，藉釋尊佛力，光台現國，得見西方極樂世界，決定往生；但韋提希隨即問佛：「若佛滅後，諸眾生等濁惡不善，五苦所逼，云何當見阿彌陀佛極樂世界？」佛陀隨即因應韋提希提請：教我思惟，教我正受，開始借娑婆境物，教人「觀想」的基本功。

第一觀——「日觀」，云「佛告韋提希：汝及眾生，應當專心，繫念一處，想於西方….. 當起想念，正坐西向，諦觀於日，欲沒之處；令心堅住，專想不移。見日欲沒，狀如懸鼓。既見日已，閉目開目，皆令明了。」釋尊教人：若能制心一處，諦觀落日，閉目開目，憶持不失！

韋提希聞佛所說，深知佛滅後濁惡凡夫的心想是羸劣的，根本做不到。及至第三觀 – 地觀，觀成者「粗見極樂世界，除八十億劫，生死之罪。捨身他世，必生淨國」，接下來觀寶樹、寶池、寶樓等，韋提希愈聽愈担心：佛滅後濁惡凡夫，因無佛力可持，怎能觀見極樂而煩惱！

阿彌陀佛突然現身，韋提希心生歡喜，歎未曾有，豁然大悟，逮無生忍

爾時，釋尊正要為韋提希說除苦惱法的第七觀時，忽然間「無量壽佛，住立空中，觀世音、大勢至，是二大士，侍立左右。光明熾盛，不可具見，百千閻浮檀金色，不得為比。」韋提希見此光明，歎未曾有，心生歡喜，當下信心決定，並向無量壽佛「接足作禮」。

這是阿彌陀佛首次在《觀經》現身，兩位世尊佛同時出現，情況罕見；又韋提希得見彌陀，行歸命禮，此乃何義？這個情節殊不簡單，特別是釋尊在《觀經》流通分重提華座觀，詳述當時韋提希得見佛身及二菩薩的心境，頓時除卻心中苦惱，「豁然大悟，逮無生忍，云：

「說是語時，韋提希與五百侍女，聞佛所說。應時即見極樂世界廣長之相。得見佛身，及二菩薩；心生歡喜，歎未曾有，豁然大悟，逮無生忍。五百侍女，發阿耨多羅三藐三菩提心，願生彼國。世尊悉記，皆當往生，生彼國已，獲得諸佛，現前三昧。無量諸天，發無上道心。」

「華座觀」是韋提希見佛後，得無生忍、信心決定的地方

這段經文十分重要，當善導大師判析《觀經》分科時，特別立此文為「得益分」，說明《觀經》的利益不在於「正宗分」的十六觀文，而在於彌陀世尊與二菩薩在華座觀現身，彰顯其「弘願念佛」法門，而不是釋迦世尊教弟子觀想華座 -「要門觀想」法門！

所謂「苦惱」，就是「五萬億劫生死之罪」；即觀想成就的話，就能夠消除五萬億劫生死之罪、亦即輪迴六道所有的罪。善導大師認為華座觀是顯彰彌陀世尊「別意之弘願」，是韋提希「得忍」—— 得無生忍的地方，也是韋提希「入信」 – 信心決定，往生決定的重要一刻。

韋提希見過阿彌陀佛後，言：「世尊！我今因佛力故，得見無量壽佛及二菩薩，未來眾生，當云何觀無量壽佛及二菩薩？」韋提希推己及人，將自己原來的苦惱 – 佛滅後未來眾生如何如何藉釋迦教化「見土得生」，轉移到如何藉彌陀願力「見佛得忍」，信心決定，歸命彌陀？

反複對照三段經文 – 華座觀、得益分、序分，第七華座觀的深義

其實，釋尊早已知悉彌陀與二菩薩在華座觀現身，事緣釋尊在「序分」曾告韋提希，云：「如來今者，教韋提希，及未來世一切眾生，觀於西方極樂世界。以佛力故，當得見彼清淨國土，如執明鏡自見面像。見彼國土極妙樂事，心歡喜故，應時即得無生法忍。」

對照「得益分」經文的「心生歡喜，歎未曾有，豁然大悟，逮無生忍」，我們應知「序分」這段經文所謂「見彼國土極妙樂事」，實指阿彌陀佛與二菩薩在華座觀現身，住立空中！善導大師釋這句「心歡喜故，應時即得無生法忍」，云：

「此明阿彌陀佛國，清淨光明，忽現眼前，何勝踴躍！因茲喜故，即得無生之忍；亦名「喜忍」，亦名「悟忍」，亦名「信忍」。此乃玄談，未標得處，欲令夫人等，悕心此益，勇猛專精，心想見時，方應悟忍。此多是十信中忍，非解行以上忍也。」

娑婆化主為物故，住想西方。安樂慈尊知情故，則影臨東域

反複對照三段經文——序分、華座觀、得益分，文中所呈現的場景是很莊嚴。善導大師「慧眼見真」，曉得華座觀在《觀經》的特殊意義，旨在凸顯阿彌陀佛應聲即現，主動救度眾生之「弘願」，故言：

「娑婆化主為物故，住想西方。安樂慈尊知情故，則影臨東域。斯乃二尊，許應無異。」文字很優美，也很傳神，說明兩位世尊一許一應，心意完全一致。「物」是眾生，釋尊為救度眾生，勸化我們，心向西方。

「安樂慈尊」是指彌陀世尊，知道釋迦世尊正在為韋提希，乃至為未來世的眾生在宣講彌陀世尊的積極、主動、平等、無條件救度之法門。「則影臨東域」者，即阿彌陀佛化作人身，親自來到東方的娑婆世界，在華座觀首次亮相，彰顯其「別意之弘願」，即弘願念佛法門。

善導大師釋言：明彌陀在空而立者，但使迴心正念，願生我國，立即得生也。其實，憑凡夫一己之修持力，是不可能有定善觀行的功德力，得見佛和二菩薩，但彌陀現身，使凡夫「迴心正念」——迴一切修業，向專一念佛，作為往生正因，願生極樂，即得往生也。

依《觀經》上下文意，華座觀是韋提希契入阿彌陀佛第十八願，真正信受彌陀救度， 所謂「入信」——「見佛得忍」的時候，而不是在序分釋迦光台現國，韋提希「見土得生」的時候，應知。

(學佛網)