面對神靈，你會敬畏、惶恐還是害怕？

為了一口餓

面對神靈，你會敬畏、惶恐還是害怕？

在面對廟觀裡供奉的神仙祖師時，不同人有各種各樣的態度：有的人在神仙面前絮絮叨叨，把能想到所有心願都說一遍，生怕落下了什麼；有的人在磕頭行禮的時候戰戰兢兢，生怕自己的哪個動作不符合規矩，會被神仙怪罪；有的人奉行拜神不怕多的原則，要把每一位神仙都拜到，只要有其中一個能保佑，這概率就是穩賺了；也有的人嘴中念叨著神仙，眼中卻看著桌子上的供果，之後還要問道長能不能把供果帶回家給小孩子吃……如此等等，雖然都是世間百態，其實體現的卻是我們大家對道教神仙只知其表而不明白其理的現象。人們拜神時有所求，這本是很自然的事情。

但求神該怎麼求，卻不見得人人都懂得了。那麼，我們就來說說神仙是如何保佑人的。我們對著神仙塑像跪拜表達內心的虔誠。香自誠心起，煙從信裡來。我們拜神，首先講究的是一個“誠”字。

心誠，就要做到身心合一，也就是說，心中想的和身體上能做到的事情要達到一致。

這裡可以分成兩個方面，一是日常中如何做，一是敬神時如何做。首先說日常。比如我們在許願的時候，往往也會說，如果神仙保佑我們，在日後的生活中我們就會如何如何做，像是修橋補路、濟災救難、自省身心等等，是要以具體的行為來踐行今日的諾言。

在此基礎上，我們一定要明白，不能把為好人、做善事這些舉動當成是與神仙賜予保佑的交換籌碼，而是應該把此心此行當成是自己的平常，是日日都可以做、時時都能做的修行。

《太上感應篇》中說，人能一日有三善，行至三年，天必降福保佑。

勸人向善，這是神仙垂世的基本教化。這天上的神仙，從來不會虧待每一位至善之人。往往不是我們得不到神仙的護佑，而是我們常常忘記要從自身的改變做起。

神仙告訴給我們的一切護佑法門，其實早在經文中寫得明明白白。誦持萬遍，神自顯應。其次說敬神時應該如何做。

在很多講儀范的文章中，都會提倡齋戒、沐浴，對信眾的言行、穿著和舉止都有十分明確的要求。也許有人會問，神仙在我心中，只要我心中有神，又何必在於外面的表相呢？

這其實是一個被誤導的觀點。如果神仙在我們心中，心中有尊敬，那必然也會在外在行為上表現出來，這才是真正的身心為一。

正是為了避免身心為二的情況——畢竟，人們內心是否恭敬，我們往往無法判別出來——這才要求從外在的言行上進行規束，以外而束內，從而達到內外合一的要求。做到了這兩點，我們在拜神的時候也就會明白，其實並不是我們需要給神仙說多少吉祥話、上多少供、燒多高的香，神仙便會毫無條件地保佑我們。

道教中還信奉一句話叫“神仙本由凡人做，就怕凡人心不堅”，我們在求神仙的時候，本質上是在問自己的心，問問自己有哪些需要懺悔和反思的，問問自己要實現心中的願望需要做出哪些言行的改變。祖師在心中，那麼神仙祖師教給我們的修行法門也要從心上開啟。

修行的事，往往不是外求，而是內觀。從自己的身心中看到自己的真實，從自己的言行中找到自我成就的法門。只要心正，拜神便是我們自我品格的映照，且再不會去靠著許下多少願望來祈求生活的轉變。

因為，神仙無時無刻不在幫助著我們，只是他們會以你意想不到的方式出現。只要你的慧眼在，身邊皆是度我之人。

來源：道站