被擄而囚的得釋放（亞9：9）

為了一口餓

被擄而囚的得釋放（亞9：9）

撒迦利亞書九章：9「錫安的民哪，應當大大喜樂！耶路撒冷的民哪，應當歡呼！看哪，你的王來到你這裡，他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。 10 我必除滅以法蓮的戰車和耶路撒冷的戰馬，爭戰的弓也必除滅。他必向列國講和平，他的權柄必從這海管到那海，從大河管到地極。11「錫安哪，我因與你立約的血，將你中間被擄而囚的人從無水的坑中釋放出來。 12 你們被囚而有指望的人，都要轉回保障！我今日說明：我必加倍賜福給你們。

講了耶和華對錫安四周的民必將會有懲罰，就是對於哈得拉地、如今的敘利亞地區會有懲罰，還有對於如今的加薩地區也有預言，說加沙必不再有君王，亞實基倫必不再有居民，那地的餘民必要歸我們的神。

神又說：祂必要在我家的四圍安營，使敵軍不得任意往來，暴虐的人也不再經過；如今我們已經看到敘利亞變天，基督教在敘利亞又再次的崛起；此外、哈瑪斯接近完全潰敗，或許有一天、連恐怖份子在以色列周圍也不能來往和存在，我相信這將會發生的，因這是神的默示。

神又啟示我們「錫安的民哪，應當大大喜樂！耶路撒冷的民哪，應當歡呼！看哪，你的王來到你這裡，他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子」我們看到這一段的啟示、我們就會想到我們的主耶穌基督的來到。

是的、這一段普遍的被認爲是彌賽亞預言。所預言的就是耶穌來到耶路撒冷，不但主是公義的，是來施行拯救的，並且他還真的是騎著驢駒子進了耶路撒冷的，當耶穌最後一次進入耶路撒冷時，好像也是特意的要成就這個預言；那麼，這個預言又有什麼特殊的寓意呢？

騎驢駒進城而非是高頭大馬的戰馬、就說明了這個王是帶著溫柔而來的。如果是一個強勢的將領或者是君王，那他就要騎著戰馬或是戰車來進城；就連大衛王爭戰得勝之後，也是領著戰車戰馬進耶路撒冷的，但是只有耶穌這個平民身份的王，是騎著驢駒子，謙謙和和的進入耶路撒冷。

後來又有預言說：我必除滅以法蓮的戰車和耶路撒冷的戰馬，爭戰的弓也必除滅。他必向列國講和平。以法蓮也是約瑟兒子的的名字，但雅各親自給他祝福彷彿是自己的兒子一般，是和雅各平級的；這句話是說以色列人要以和平的方式與列國相處，這在我們的當下還是難以想像的。

要說以色列人講和平，我們是比較難以想像的，但是耶穌作爲君王，他的權柄所依靠的並不是武力，他必向列國講和平；但他雖不用武力，他的影響力反而是更大，他的權柄必從這海管到那海，從大河管到地極，就是全世界的意思。

神要與以色列的百姓立約，神所要拯救的人、他的百姓，不是什麼靠著武力而自立自強、稱王稱霸的人；而是那些被擄而被囚的人，神的拯救要臨到被擄而囚的人，將他們從無水的坑中釋放出來。

什麼是無水的坑呢？那就是古時候的監獄，最早這事是見於創世紀的約瑟、他被哥哥們所害，就被丟在一個坑裡，那坑是空的，裡面沒有水（創37：24）那這指的是彌賽亞的國度所收的都是被囚之人像是奴隸等的人嗎？

其實不是如此的，真相是我們都是被囚被捆鎖的，那囚我們的乃是罪與死，不是嗎？其實沒有人能夠自外的，只是有些人能夠警醒查覺、但有些人到死都不能察覺。有的人察覺了捆鎖我們的是債、是房貸，但是他們也還看不到罪和死的捆鎖。

人如果看不清自己的景況那就自然不懂得要逃脫出來，就算沒有自由也不曉得要反抗，那豈不是比被囚的人還要更沒有希望。但若我們能夠認識到自己的被囚被困，那神就能夠幫助我們得自由；神要釋放我們，又有誰能夠捆綁我們呢？祂說了：祂要讓我們得自由，並且要加倍的賜福給我們。

(在曠野遇見神)