《道德經》裡的“芻狗”指的是什麼？

為了一口餓

《道德經》裡的“芻狗”指的是什麼？

狗作為人類最早馴化的動物之一，陪伴人類走過了漫長的歷史歲月。本文先通過對狗、犬兩字的字形起源的探究，對兩字在中文不同語境的使用做進一步說明。

結合神話故事《山海經》及《鏡花緣》中關於犬封國的描寫以及歷史上真實存在的犬封（犬戎）國的介紹，從而展開《道德經》中“芻狗”的意義以及對中國古代犬祭文化的介紹，也是從字形演變、歷史文化、神話故事等多個角度對狗在中國文化裡的特殊意義做一個梳理。

狗，犬也

犬與狗在漢語中的使用區別，說法不一，我們先看看字形：

通過字形，外加漢語中“狗膽包天”、“狗仗人勢”、“狗尾續貂”、“狗嘴吐不出象牙”等一系列詞語可以看出，“狗”在古代使用時，多為表示缺德、不好。許慎在《說文解字》中，持另一種說法：“狗，犬也。大者為犬，小者為狗。”這一說法，在現在的語境中比較常見，比如我們常說“警犬”、“牧羊犬”，而相對大型犬，口語中常稱作“小狗”。

正如此類，中國漢字在不同的語境中，對同一類物體有不同的描述。人們使用這些詞時，多半會採用約定俗成的用法，同樣會結合實際的語言環境得以變通，達到資訊傳遞與情感表達的雙重目的，這也是漢字的魅力之所在。

芻狗與狗祭

《道德經》第五章曰：“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。”關於這句話，各家有注：

蘇轍：“結芻為狗，設之於祭祀，盡飾以奉之，夫豈愛之，適時然也。既事而棄之，行者踐之，夫豈惡之，亦適然也。”

錢鐘書：“芻狗萬物，乃天地無心而不相關，非天地忍心而不憐惜。”

（資料圖）簡單說，就是把萬物、百姓像對待芻狗一樣平等對待，沒有偏愛的私心。這裡的“芻狗”就是紮草為狗形，是人們進行祭祀時所編制的草狀的狗。

人們早期是用活狗祭祀的，稱作犬祭。犬祭的目的在於祈福或者用犬來祭祀山川、河流等，以達消災解禍。

《史記·封禪書》記有“秦人碟狗四門，以禦蠱災。”東漢時期，在臘日祭祀灶神時，用“黃羊”，即黃犬。

《後漢書·陰識傳》載：“宣帝時，陰子方者，至孝有仁恩。臘日晨炊，而灶神形見。再拜受，慶家有黃羊，因以祀之。”

隨著時代的變遷和人類文明程度的提高，人們對事物的祈盼方式也在不斷變化。古代用以祭祀日月星辰、五嶽社稷等的牲畜和幣帛，也逐漸被“紙馬”這類牲幣代替。《道德經》中“芻狗”的出現，也正是這一祭祀方式變化的最好證明。

來源：道站