民俗文化資產：臺中 元保宮大道公出巡

為了一口餓

臺中 元保宮大道公出巡

類別：民俗  級別：民俗  種類：儀式、祭典、節慶

登錄理由：

登錄民俗理由

一、民間高度認同，並持續自主、自發參與。
　　保生大帝為十七庄信仰、醫療、保安之守護神，以往遶境所經稀落農村庄頭，均已演變為高樓大廈櫛比之繁華街區，以外來入住居民為主，血緣宗親與鄰里情誼較難維繫，自是難以出現如昔日傾村合力、共襄盛舉之盛況。雖商業市集甚少店家參與，但住宅區較資深家戶，仍不乏當街擺設供桌、香案以迎祭者，顯示對當地傳統民俗尚有一定的維繫能力。

二、顯著反映族群或地方社會生活與文化之特色。
　　元保宮係由賴厝廍庄、乾溝仔庄、田心庄、犁頭店庄、土庫庄、麻園頭庄、後壠仔庄、東大墩庄、邱厝仔庄、三十張犁庄、水景頭庄、廍仔庄、軍功寮庄、舊社庄、二分埔庄、三分埔庄、水湳庄等十七庄頭賴姓住民所共同集資籌建。
　　此遶境範圍和清代賴姓移民至臺中移墾開發區域大致相當，突顯元保宮保生大帝信仰具有賴姓社群的凝聚力，顯現由漳州平和移墾台灣中部的賴厝廍血緣聚落，其定着本地後，開枝散葉，逐漸在地化、都市化、現代化的調適過程。

三、其表現形式與實踐仍保留一定之傳統方式。
　　每年農曆3月10日至3月15日，共六天起駕出巡六庄，固定由各里迎請保生大帝神尊一庄接著一庄。雖規模與期程已有減縮，但其謁廟、換香等科儀仍保有傳統形式，以古樂伴奏；在地參與的巡行元帥、將軍陣仗鑼鼓隊等會香祭典，均盛服依禮行禮，形式步法等均遵循傳統。

認定保存者理由

一、充分了解該登錄項目之知識、技術與文化表現形式。
　　臺中市元保宮管理委員會配合該項民俗活動的提報申請頗為重視，並配合整理相關提報資料，已見其對該登錄項目之知識、技術與文化表現形式的認識。

二、具協助推動該登錄項目保存維護工作之能力與意願。
　　具備文化資產保存之高度熱誠，並有品鑑維護文物與編寫宮廟歷史之能力。能與時俱進，利用在地醫療資源，與中國醫藥大學合作，推廣抗疫等現代醫藥知識。

三、在文化脈絡下為適當者。
　　保存團體臺中市元保宮為此信仰民俗之起源，多年來之信仰中心，大道公出巡之主導者。遶境巡安6天6大庄64里，地方里鄰宮廟均予配合，亦可見元保宮與地方之交陪良好，是文化脈絡下的保存主力。

歷史源流發展概況：

      臺中元保宮的創建，可追溯至清代乾隆時期。據《賴氏族譜》記載，十四世祖賴鳳（1707-1772）攜其母林氏（號：沙仔祖媽）及其弟賴深，自福建漳州府平和縣原鄉來臺開墾，將所攜心田宮保生大帝香火袋供奉於崁仔頂農宅多時，至乾隆45(1780)信眾已遍及附近十七庄族親，乃有建廟之議，但乏吉地。幸而賴厝廍有原奉三官大帝之小祠，地有餘裕，故於乾隆56年雙方偕同建廟，將三官大帝及保生大帝合祀於現址，也因如此，賴厝廍遂被賴姓族人稱為「公廳」；三官即天地水「三元」和「保生」大帝，即「元保宮」廟名之由來。

　　保生大帝為同安縣地方神祇，亦為醫藥之神，透過心田賴氏族人遷臺，此信仰亦透過其生活圈而漫及北屯等地區。族人例在農曆三月一日起至農曆三月十五日，迎請保生大帝至十七庄頭遶境，出巡時程長達半個月，每過一庄便備流水席慶祝，當地人稱慶「大道公生」。但因日治時期1936年欲移風易俗的「民風作興運動」，及皇民化運動開始，1938年臺灣總督府全面推「行寺廟整理運動」，可能有數年的中斷。遂縮改範圍為賴厝廍附近的六庄（後龍仔、麻園頭、邱厝仔、北屯、賴厝廍、淡溝仔），期程亦減短為農曆三月十日至農曆三月十五日。

　　遶境之俗，其起始年代難於舉證， 既無正式修撰之宮廟歷史可堪憑佐，106年出版之「臺中元保宮文化與建築藝術」亦無論述。民國四十三年民聲日報三月二十八日、民國五十一年民聲日報四月十日分別有「大道公迎神出巡」、「大道公出巡，決統一拜拜」，為最早報章有記載「元保宮大道公出巡」記錄。惟以廟中現存經專家鑑定之數件古物，可認證道光初年元保宮改建已具相當規模，應有十七庄賴姓裔親參與共襄巡安盛舉之事，距今約有200年歷史，相當悠久。

(臺中市政府)