躺平於天地間

為了一口餓

躺平於天地間

天主教現時的《時辰頌禱》，把聖詠第4篇放在主日第一晚禱後的夜禱；這是按聖本篤在其會規（十八19）中所規定的：每晚寢前經也必須誦念聖詠第4篇。其中包含了睡覺的元素，特別是第9節，故適合夜禱。

上主，我一躺下，就安然入睡，*
因祢使我平安順遂。

回想家父一生坎苛，勞碌工作，家庭及社會壓力使他常難以安睡，往往要靠藥物；他去世前重病以至不用也不能再工作，但因已病入膏肓故也不能安睡。睡眠為所有人的身心健康是必須的。戰火、天災、人禍（半夜抄家或以剝奪睡眠逼供），使人喪失安枕的可能。因抑鬱或焦慮等心理因素而睡眠障礙病患者，不但人數升增，也年紀下降。就算能入睡，睡眠素質也不高。所以，教會祈禱特別以聖詠4來祈求世上人民，最少能今夜無憂。

按台灣主教團出版的日課書，這一節分為兩行排，剛好「躺平」一詞就橫跨兩行出現了。這是由中國大陸年青人流行的用語，也備受批評。（當然，一個詞語之所以認同、採納、甚至流行，不可能只有單單一種含義。）

按維基的解釋，「躺平」這個詞語，指的是一種無欲無求的處事態度，甚至包含「不買房、不買車、不談戀愛、不結婚、不生娃、低水平消費」和「維持最低生存標準，拒絕成為資本家賺錢的機器和被資本家剝削的奴隸」。這個說法反映草根階層生活的艱辛困苦，勞工待遇下降，工時過長、薪金停滯、置業困難、身心過勞、養老負擔沉重；儘管外表的形象是「脫貧成功」，「小康社會」、「高速的經濟發展」。香港的人民，有過之而無不及。躺平的確可被指責為 廢、消極、避世；不過，事必有因，窮途末路，才逼上梁山。

有人居然歇斯底里呼喊，要熱血沸騰地持續奮鬥。可是經驗教訓我們，熱血奮鬥的結果是疲於奔命、鞠躬盡瘁，尤有甚者，抑鬱焦慮、秋後算帳、不獲認同、慘遭抹殺。按德國之聲轉載：有人指出「躺平，是為了不彎腰。躺平，是為了不下跪。躺平，是橫向的站立。躺平，是挺直的脊樑。」令人想起面對哥肋雅，達味也不戴銅盔，不穿鎧甲。（撒上17）

信仰告訴我們，天主給人自由意志，有基本的選擇權利。能夠一躺下就安然入睡，其實是福分。面對生活壓力煎熬到極點，連選擇躺平一下也不可？躺平也許是暫時，也許是為了回復元氣。在白冷，沒有客棧、沒有床鋪，瑪利亞躺平在地上，墊著若瑟細心鋪在地上的禾稈草，就這樣把小耶穌誕生；聖嬰同樣躺平在馬槽裡，不太衛生，卻無比聖善祥和；逃往埃及旅途累了，當再看不到黑落德追兵的陰影，聖家也躺平在樹下，稍作休息然後繼續趕路。躺平也許可以使人再次安靜及安定地感受，大地母親的承托，體會那份同是以塵土所造成的可朽；躺平也許可以使人簡簡單單的，仰望長空看雲起，細看天主手指創造的穹蒼，和祂在天上佈置的星辰月亮。（詠8）躺平更讓人想起，無論出生和死去，都是躺平於天地間。這樣，也許便找到再次起來的動力及意義。

(公教報)