民俗文化資產：屏東 東港共明堂欽點五毒大神

為了一口餓

屏東 東港共明堂欽點五毒大神

類別：民俗  級別：重要民俗  種類：儀式、祭典、節慶

登錄理由：

１、「東港共明堂欽點五毒大神」係配合東港迎王祭典所成立的傳統藝術陣頭，自民國74年來第一次參加東港迎王祭典，由在地民眾出錢、出力贊助藝陣活動，展現藝陣傳承的自主能量，至今已37年固定參與東港迎王，維持保存情況良好，屬於東港在地的特殊陣頭。東港共明堂「五毒大神」大多是由信眾家庭合適小孩中挑選，神將繪臉都是堂內的成員擔任，長期參與東港迎王，其參與程度與傳承情況良好，足以作為屏東民俗之代表。符合《民俗登錄認定及廢止審查辦法》第2條第1款登錄基準「民間高度認同，並持續自主、自發參與」。

２、「五毒大神」為東港家將窟重要神將代表團體，配合東港迎王祭典所成立的傳統藝術陣頭，屬於東港在地的特殊陣頭，傳統角色與陣法保留形式良好，融入在地生活信仰，型塑成為東港之特色文化。符合《民俗登錄認定及廢止審查辦法》第2條第2款登錄基準「顯著反映族群或地方社會生活及文化之特色」。

３、「東港共明堂欽點五毒大神」陣頭成員為9人，除刑具爺外，以7至13歲兒童為主，身著服裝顏色按身份大小所區別，各別是黃、黑、青、紅、白。陣式的成員通常有8位，3個差役，5個主神。差役手拿十八刑具，五毒大神手拿寶珠與葫蘆，由8位小朋友所扮（1位文差、2位武差再加上五毒本身），臉上略施脂粉不化粧，成五方，手持香扇或葫蘆、拂塵等，以解毒收毒為其職司，陣式仍保持傳統之陣法形式，也發展出在地的形式。符合《民俗登錄認定及廢止審查辦法》第2條第3款登錄基準「其表現形式及實踐仍保留一定之傳統方式」。

歷史源流發展概況：

1.起源
共明堂位於屏東縣東港鎮盛漁里，主祀邢府千歲。「東港共明堂欽點五毒大神」在東港地區以邢王系統廟宇為主（自臺南傳來)，1982年共明堂內的邢府千歲分靈至東港共心堂。而共明堂五毒大神陣於1985年成立。

2.發展狀況
「東港共明堂欽點五毒大神」為9人陣，除刑具爺以外，其餘8人皆為7歲至13歲小孩所裝扮，附屬於共明堂。此陣頭為配合東港迎王平安祭典所成立的傳統陣頭，自1985年來首次參加東港迎王平安祭典之後，至今已38年。此陣頭原僅在東港迎王平安祭典出陣，但隨著東港王爺信仰的擴散，也流傳至小琉球及屏東市一帶。為推動陣頭發展，東港共明堂成立屏東縣東港鎮五毒大神文化發展協會，成員大都是裝扮過五毒大神的人員為主，主要是負責五毒大神的招募及訓練，協助推動保存維護工作，除1985至2020年間參加「東港迎王平安祭典」之外，也曾參加過1997年「東港打臉的歲月活動」、2015年「東隆宮文化部陣出轎起活動」、2021年「文化部西港有藝無疫，齊來看戲活動」，以及「東港蝦米媽祖」等慶典遶境。

3.相關傳說
五毒大神的傳說與由來，有一說為得道升天的五福大帝各留一魂魄於井內，玉皇上帝深怕留於井內的魂魄作亂，擾亂民間。請道法學成的劉部宣靈公下凡，將遺留井內的魂魄收回於天庭後，玉皇上帝則將其魂魄冊封為「欽點」五毒大神，職責為收除瘟疫。故五毒大神並無金身，也不屬於任何神明之駕前部將。只有地方平安祭典遶境時，懇請劉部宣靈公向玉皇上帝請旨，並安五毒大神之座位，再由劉部宣靈公帶領下凡，為地方驅除瘟疫。另一說為5名孩童，因看見鬼怪於水井下毒，5名孩童擔心大人不信此事便自投水井示警，死後受玉皇大帝憐憫，特封賜「欽點五毒大神」為五毒大神。由於五毒大神生前為村童，所以裝扮成員亦由6至11歲兒童擔任。五毒大神是五位7～13歲之小孩，因見疫鬼放瘟於井水中，擔心大人不信，於是跳井示警。後受玉帝憐憫，欽點為五毒大神；另請天皇都劉府千歲為其監護人，邢府大千歲派其駕前文將軍擔任陣前將軍，邢府三千歲又派金銀二將，分立陣頭前两邊，擔任護駕將軍，再加上刑具將軍共計九員，形成五毒大神之陣頭。

(屏東縣政府)