有所棄，必有所取；有所失，必有所得

為了一口餓

有所棄，必有所取；有所失，必有所得

《道德經》：有所棄，必有所取；有所失，必有所得，放得下的人，處處是大道！

《道德經》中講：“道常無為，而無不為。”

上善若水，道法自然，從不刻意施為，卻能無所不為。

無為是一種有為，就像放下是一種拾起，捨棄是一種收穫。

強加於人是愚蠢的表現，順其自然才是智慧的選擇。

有所棄，必有所取；有所失，必有所得，放得下的人，處處是大道。

放下虛榮，收穫尊嚴

《道德經》中說：“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。”

虛榮的人，大多虛張聲勢；厲害的人，往往低調謙光。

做人不能太自以為是，海水之所以廣博，是因為它降低了身段，放下了虛榮。

每年秋天，河水浩浩蕩蕩，波濤洶湧，仿佛萬馬奔騰。

河神志得意滿，覺得天下的水，盡匯於己。

於是，他意氣風發，向東奔去，卻在北海邊停下了步伐。

看著渺無邊際，深不見底的大海，深深地歎了一口氣，收起了自己的倡狂。

古人說：“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。”

汪洋之大，非江河可以比擬；天高地厚，非你我可以丈量。

有一點成績，別沾沾自喜，覺得高人一等，是沒見過世面的樣子。

《道德經》中說：“敦兮其若樸，曠兮其若谷”，平時虛懷若谷，才能時時安之若素。

水低為海，人低為王，不虛榮的人，才最有尊嚴。

放下盲從，收穫智慧

《道德經》講：“知人者智，自知者明。”

人總喜歡窺探別人，卻忽視了看清自己。

自恃聰慧的人，或許有知人之智，卻未必有自知之明。

趙國人身形偉岸，體態健碩，走起路來步態優美，天下聞名。

燕國人豔羨不已，來到趙國邯鄲，模仿學習。

但因為身體差異，不僅模仿不成，還忘了原來走路的樣子，只好爬回燕國。

大鵬振翅，扶搖直上九萬里，灰雀騰飛，不過此樹到彼樹的距離。

情況不同，不可套用，人各有別，不能盲從。

陽關道固然好走，獨木橋一樣通行；張良計決勝千里，過牆梯一樣有效。

吃不到葡萄，不必說葡萄酸，別家的月亮，也沒比自家的圓。

《道德經》說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

模仿別人，不如遵從天道；效法“高人”，不如效法自然。

放下紛爭，收穫成熟

《道德經》中講：“夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”

凡是可以爭來的，勢必也能搶走，唯有不爭得到的，才真正是自己的。

爭是愚者的行徑，不爭才是智者的高明。

古時候，觸國和蠻國爆發戰爭。

每一次大戰，雙方都血流漂櫓，伏屍百萬。

有人問，觸國和蠻國在哪裡？又是什麼仇什麼怨？

有人答，他們分居蝸牛的兩個觸角上，打仗是為了爭奪蝸角上的土地啊！

《道德經》中講：“知足不辱，知止不殆，可以長久。”

在蠅頭小利上爭長競短，不如在熙熙攘攘裡歷練心性。

蝸角之爭看似可笑，但反躬自省，也是亦然。

我們看來至關重要的輸贏，在更高層次的人眼裡，也許只是笑話。

與其苦心求勝，不如提升自己，境界高處，定會有別樣的風景。

幼稚的人，才打個頭破血流，不爭而爭，不戰而勝，才是人成熟的特徵。

《易經》中講：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”

容納萬物的是天地，容納天地的是胸襟。

放得下的人，天寬地廣，再大的事也是小事；放不下的人，小肚雞腸，再小的事也是大事。

要想拿得起，先需放得下，萬事不縈懷，就是人間大自在。

來源：道站