開齋捐怎麼交？

個人言論

開齋捐怎麼交？

萊麥丹月就要走了。

把齋的日子，有人堅持得很好，也有人因為瑣事、疏忽，偶爾走了神，說了無益的話，或者心不在焉地禮了拜。這些大大小小的缺憾，散落在一個月的功課裡，真宰知道，我們自己也知道。

而開齋捐，就是在這貴月的尾聲，為我們預備的一次彌補的機會。

●什麼是開齋捐？

開齋捐，阿拉伯文寫作（زكاة الفطر），也叫開齋的施捨。它不屬於常規的財產天課，而是專門和貴月結束相關聯的一種人身天課——不看財富多少，只看人頭。

聖.門弟子伊本·歐麥爾傳述：

「貴聖規定了開齋捐——一薩阿的椰棗，或一薩阿的大麥——對全體穆思林，無論男女、自由人或奴隸、老人或孩童，並命令在會禮之前交出。」（兩大部收錄）

這段文本，是開齋捐義務性的核心依據。

學者伊本·蒙齊爾說，他所知道的全體學者都一致認為開齋捐是義務。

伊本·巴茲明確指出，開齋捐是「眾多義務中的一項」，關於其義務性，學者們已達成共識，沒有分歧。

●為什麼要交開齋捐？

伊本·阿拔斯傳述：

「貴聖規定了開齋捐——作為把齋者從廢話和淫語中的淨化，同時也給窮人提供食物。誰在會禮之前交出，那是被接受的課稅；誰在會禮之後交出，那只是眾多施捨中的一次普通施捨。」（艾布·達烏德、伊本·馬哲收錄，阿爾巴尼判定為良好級別）

這段文本點出了兩個層次：

其一，淨化齋戒的不足。 我們的齋戒不是完美的。一個月裡，我們可能在不經意間說了些無益的話，開了不該開的玩笑，或者心思散漫。學者瓦凱爾·本·賈拉赫說：「開齋捐對貴月，如同禮拜裡的遺忘叩頭——彌補齋戒的不足，正如遺忘叩頭彌補禮拜的不足。」

其二，讓窮人在節日裡有尊嚴。開齋節是全體穆斯林的節日。開齋捐的立法，是為了讓貧苦的兄弟姐妹在節日裡不必為口糧發愁，能夠和眾人一起歡慶。這不是施捨，是讓節日成為真正意義上屬於所有人的節日。

●誰需要交開齋捐？

凡是穆斯林，無論男女、大小、老幼，只要在開齋節前夜日落時分尚在人世，且手頭有餘糧超過自己和家人當日所需，就必須交開齋捐。

具體來說：

▪ 一家之主，要替自己供養的未成年子女繳納；多數學者認為也應替妻子繳納。

▪ 不要求達到財產天課的起課額（尼薩布）。只要當天有餘力，就有義務。

腹中胎兒不強制，但提倡——哈裡發歐斯曼曾為腹中胎兒交納，學者們因此將此視為提倡之舉。

●交多少？交什麼？

數量：一薩阿（صاع）

一薩阿，大約是三公斤（以大米衡量約為2.5—3公斤）。具體折算因糧食種類而略有差異，以當地通行食物為准。寧多勿少，多交無妨。

種類：當地的主食糧食

我們這裡的主食是大米，那就交大米。這是最直接、也最接近聖行的做法——先賢們吃什麼，就拿什麼出來，不繞彎子。

三公斤大米，親手裝好，送到身邊有需要的人手裡。這個動作本身就有重量，比轉帳多了一份心意。

有人會問能不能折成錢？

學者們在這個問題上有分歧。手邊有條件的，備好糧食直接送出去就好。

●什麼時候交？

交納的時間，有三個層次：

最好的時間：節日當天，會禮之前。這是最符合聖訓的做法，能保證貧者在節日當天就能受益。

允許提前：開齋節前一兩天交出也可以（聖門弟子們就是這樣做的）。

切勿拖延到會禮之後：聖訓已經說明：若在會禮之後才交，那就只是一次普通的自願施捨，失去了開齋捐作為義務的特殊價值。

●交給誰？

優先交給自己所在地的貧困穆斯林。伊本·巴茲明確說，首選是自己所在地的窮人；若有特殊需要，也可以送到其他地方。

開齋捐的受益者，首先是身邊的貧困者和有極度需要的人。

如果身邊有真正貧窮的穆斯林鄰居、親屬或學生，直接交到他們手中，往往比通過機構中轉更有溫度，也更符合這項功修的精神。

●一些常見問題

問：我能交給非穆斯林的窮人嗎？

開齋捐有其專屬性，沒有爭議的做法是優先交給穆斯林貧困者，自願施捨給非穆斯林另當別論。

問：晚交了怎麼辦？

若在會禮之前交出，仍為有效的開齋捐。若已過了會禮，則失去開齋捐的特殊性質，轉為普通施捨。這筆錢仍應儘快送出，不可擱置。

問：可以委託他人代交嗎？

可以。委託可信任的人代為轉交給貧困者，是合法的做法。委託清真寺或可信任的機構代為轉交，同樣有效。

●寫在最後

貴月行將結束，開齋節的腳步已近。

趁著這最後幾天，算一算家中的人數，備好應繳之物，把這份天課儘早交到有需要的人手中。不必等到節日當天早晨才匆忙張羅——越早，受益者越能安心過節，你自己也越踏實。

開齋捐不重，三公斤糧食，換來的是一整個月齋戒的淨化，和節日裡另一顆心的輕盈。

願真宰接受我們的齋戒，接受我們的開齋捐，讓我們和天下的穆斯林一起，以歡樂和感恩的心，迎接開齋節。

(伊斯蘭之光)