民俗技藝 - 大溪木雕 保存者：藍偉文

為了一口餓

大溪木雕 保存者：藍偉文

類別：傳統工藝  級別：傳統工藝  種類：木作

保存者：林天生

認定理由：

一、佛像雕刻從初坯到描線、填彩，能展現佛像傳統技藝之完整價值。
二、佛像雕刻精美、具有神韻，在傳統中加入個人風格，能體現佛像雕刻之傳統藝術。
三、具備傳統藝術技藝，且有創新能力。四、製作傳統神像能於製式圖像中開創新意，技法精湛，值得傳承。

歷史源流發展概況：

根據大溪父老耆宿口述，大嵙崁早期木器業的興起，與1819年（嘉慶24）漳州籍富豪林本源家族從新莊遷居大嵙崁，並聘請唐山匠師建城築第及製作日用家具有關。而據田野調查實例顯示，早期大溪鄉紳大族，確實也都有從原鄉禮聘大小木匠渡海建造宅第及製作搭配的神桌、供案及几椅等木的風俗。因而清式漢體家具，乃大溪日後木器產業的技藝原型。之後歷經日本殖民統治，國民政府再一次引入中國文化，及歐美文化的侵襲。大溪木器相繼發展出和、漢、西洋混搭風嫁妝組木器（1920s-1940s）；岩色漢體式佛桌、神桌（1940s-1960s）；傳統漢式神桌、太師椅、屏風（1950s-1970s）；仿日式及仿唐風古典家具（1980s）；及大型、現代化木器裝修（1990s）。

一九八○年代晚期以來，因大量來自東南亞及中國，粗糙、便宜的木製家具輸入，及工業化社會人們生活用品喜愛的改變，重創了大溪的傳統木器產業。大溪量多質優的匠師群，遂面臨失業、轉業的問題，而此傳承百年的木器工藝技藝，因此面臨凋零、失傳的危機。

藍偉文先生曾於台南、屏東潮洲跟隨林明棟等諸位老師習藝6年，返回大溪後，除了追隨傳統匠師吳榮賜先生及日籍雕刻老師上原一明研習傳統木雕技法及現代雕刻的創作理念外，也常向多位美術老師請益造型美學的知識，造就了個人獨有的佛像雕刻風格，成為大溪木雕於佛桌、家具領域之外的特色和應用。

(桃園市政府)