「慚愧心」，怎樣轉化成「大願心」?

為了一口餓

「慚愧心」，怎樣轉化成「大願心」?

每個人學佛的起點，都不一樣。

當我們面對個人的煩惱，若是被埋怨和逃避心態掩蓋的話，很多時候都會越陷越深，難以自拔。而引領我們走向學佛之途的，通常是自我反省之後的慚愧心和懺悔心，反而可以帶來清新的感覺。

苦、集、滅、道，「四聖諦」提點我們：苦的成因及解脫辦法；「十二因緣」又告訴我們生命體生死流轉的過程，我們每一種遭遇、每一個行為、每一個心念，其實都是歷劫累世生死流轉之功德及惡業總和。

每當我們提起覺性反省，直面生活上種種的不當行為、與及思想上的諸多顛倒妄想，都會容易令我們感到慚愧後悔，由是生起懺悔心。

聖嚴法師說：「學佛與沒有學佛最大的不同，就是犯錯之後有慚愧心。如果不知道犯錯，其他人提醒我們之後，就要懺悔。即使自己不以為錯，或者可能是對的，但是只要讓人感覺受傷害，讓人起煩惱，就是犯錯，就應該懺悔[1]。」

所以說，接觸佛理之後的慚愧心，很多時候是修行的起點。

我們又需要發起願心，將慚愧及修正自己的力量，導向一個目標。

「大願心，包括了清楚界定修行目標以及矢志實現這些目標的精神。佛法是一條自我轉化的道路，沒有確定的目標，就不會有方向感。即使對修行深具信心，而且願意克盡全力修行，但沒有正確的目標，就有可能只是在轉圈圈，甚至向後退。」聖嚴法師也說過。

佛教徒總是將「四弘誓願」掛在嘴邊：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷， 法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」

不過，大家又可能覺得這是很遙遠的大目標，因此現實生活上，我們得要有一些比較容易觸及的修行目標，避免誓言變成一種空泛的承諾。

例如「每三個月做十個小時義工」、「每天靜坐最少十分鐘」、「每年最少參加一次是起碼三天的禪修活動」等等。

我們又可以將「慚愧心」與「願心」串連一起：「我這樣惡言發脾氣真不對」、「我不是說要度眾生嗎？」；「我已經沒有讀經書幾個月了」、「還說自己在修行？」等等，將慚愧及修正的力度，導向日常正願的方向。

我們作為人間眾生，生活總有不圓滿不周全之處，常常提起「慚愧心」，由是「願心」也不絕，把「慚愧心」與「願心」相連，互相成為支持的驅動力。

「四弘誓願」第一句，便是「眾生無邊誓願度」，將個人生命體的解脫，跟眾生的終極命運串連在一起，利他也是自利，度眾生也是度自己。這個跟禪的宗旨「無我」，有同樣的意涵。覺悟，就是自我中心的消融，也是個人情緒的終結。

「無緣大慈、同體大悲」的大境界，一點慚愧心，就變成重要開端。

[1] 編按：這段文字出自聖嚴法師的《聖嚴法師教淨土法門》。

(學佛網)