《白話佛法》悟空才能真實不虛

红花

（一）
今天跟大家講，菩薩的慈、悲、喜、捨功德是在佛性裡麵出來的，不是僅僅在修福。我今天做功德之後，菩薩的目的不是讓我們每一個人爲了在人間活得更好一點，好像是修福一樣的。實際上，菩薩的慈和悲，還有歡喜心、捨得心，這些功德全部都是在佛性裡麵的。不是説我今天在人間所求的、所做的事情是爲了我今後將來能有福氣，孩子好、工作好、家庭好，或者有錢賺，你們要把這點搞清楚。

很多人修心修到後來，都是在修福，因爲修福的人不容易堅持。很多人修福，家裡好一點，就不唸經了，就不來拜佛了，就不好好修了。修福的含義是什麼？用現代話講，就是要馬上得到利益，要既得利益，而在佛性裡的功德，那是永存的一種智慧。在人間，修福的人剛剛修到一點福，接下來煩惱又來了，所以有福氣的人很快地就會有煩惱。今天你突然搞個公司賺了一筆錢，接下來煩惱又來了，因爲你要繼續搞更多的事情，所以錢又沒了。而修行功德之人，是永恆地獲取根基的超脫。

菩薩説，諸煩惱是道場。你所有的煩惱來了，它都是一種道場，知如實故。是什麼意思呢？知道這個如實因，就是我們説的知道這個事情，它實際爲什麼會有？因爲你要把煩惱轉變，轉成菩提，變成智慧，所以一定要懂得煩惱會不斷。

那麼煩惱是什麼呢？師父問你們，一個人的煩惱看得見嗎？煩惱是空的，今天煩惱了，明天沒有了，而且一個人在煩惱的時候，誰也看不見、摸不着，煩惱本身是空性的，煩惱本身是無性的，就是沒有本性的，所以煩惱有時候是通過想象幻化而來。舉個簡單例子，今天老公回家晚了一點，老婆馬上就在那裡想啊想，接下來煩惱就來了，這是一種幻想幻化，所以菩提本身就是無性的，智慧本身也是看不見、摸不着的，它是沒有本性的。

（二）
爲什麼學佛人説，煩惱即是道場、無明來自老死呢？師父告訴大家，煩惱即是道場，是什麼意思呢？就是説，煩惱來的時候，你心中的佛性就開始抵製你的煩心了。無明來自於老死，當你不明白這些睏難和世界上的這些煩惱爲什麼到你身上來的時候，實際上你就是在慢慢地衰老、等死，什麼意思呢？當你不懂得人生真諦的時候，覺得日子過得很快，當你明白了世界上所有一切即屬虛幻的時候，你的日子就過得比較踏實。所以，不明白的人很快就會死亡，一輩子就在稀裡糊塗當中過去了。師父問你們，三十年、四十年、五十年之後如果你們都還活着，你們不就是稀裡糊塗地過去了嗎？這就叫無明來自老死。

皆無因故，就是沒有一個事情是能夠讓你實實在在地做到的，因爲你沒有智慧。所以，儘未完全地滅儘，什麼意思呢？就是你沒有把心中所有的東西都滅掉，那你這個無明也滅不掉。也就是説，當你什麼都不明白的時候，老死就永遠地隨着你，叫“無老死儘”。師父跟大家講，沒有煩惱要斷，因爲你不要去生煩惱，你斷什麼煩惱？問題是你去生了這個煩惱，你就要去斷這個煩惱。因爲你去貪了這個人間事情，你就想去得到它，這就會産生煩惱。

很高深的大乘菩薩的法理是什麼呢？就是告訴你們，人啊，煩惱啊，什麼道場啊，全部都是空的，都是沒有真實存在的東西。這個道場是什麼？就是衆生要靠衆生自己去去除煩惱，就是中國人的一句話：解鈴還需繫鈴人。因爲衆生有業障，衆生才會生出煩惱。師父問你們，你們有業障沒有？沒有業障的人會生出煩惱嗎？業障來了，煩惱就開始生出了。因爲有煩惱，才會有污染；因爲有了污染，所以叫衆生。所以你們的心永遠是不幹淨的，永遠懷疑別人、懷疑自己，活在煩惱之中，實難解脫。

（三）
要學會無我，無我實際上就是法性空。“無我”是什麼？就是萬法皆空啊。你把這個世界上所有的東西都看成是空的，你就不會生氣、不會難過了。一件事情讓你不開心了，過一會兒沒了，就空掉了，成空性。人家講了一句話，你不開心了，過一會這句話也沒了，因爲無我就是法性空。在你心中殘存了，那麼你就是無法性空，就是你沒有辦法讓你自己的本性空。

因爲這個法性空是由因緣所生，今天讓你們出家了，你們也是因緣果報，所以法性空實際上就是無生無滅。無生無滅是什麼？就是沒有。把自己想得小一點，我有什麼？你們生出來的時候什麼都沒有，所以，把衆生當成自己的道場，煩惱即爲道場，有煩惱之後，會産生智慧，才能成爲菩提。

在修行的過程當中，要不斷地觀察、調節，“空”和“悟空”到底爲何物？“空”是本來就有的，而“悟空”是你認識了這個事情本來是沒有的，那麼這裡麵有什麼區別呢？師父講給你們聽。很簡單，先講空，本來有一件事情，你想通了，那麼就是空了；那麼這件事情本來就應該想得通的，而你沒有想得通，你突然之間想通了，開悟了，“哦，這件事情原來是這樣的”，那麼就叫悟空。那麼悟空之後，空幻是沒有的，你悟出來的空和本來就有的空，在本質上是一樣的，隻不過一個是在你認識之前，另一個是你在認識之後的悟空。

（四）
舉個簡單例子，孩子很小的時候，媽媽就很漂亮，孩子看媽媽沒有覺得好看，等孩子長大了，他覺得媽媽長得這麼好看，這就是悟空，本來就有的，不是因爲你的長大而轉變的。很多媽媽長得不好看，但是孩子覺得媽媽最好看，有什麼概唸？沒有什麼概唸，虛幻、空幻，是你心中本性的一種轉換。你感覺難看就難看，你感覺好看就好看。所以需要觀察，好好地小心証悟自己做出來的事情是不正確的或是正確的。

一個人不經過很多的磨難，你得不到很多的悟性。菩薩行，是要自度度他。學菩薩的人，首先要自己幫助自己，然後才去幫助別人。

在修行當中，稍微調節得不好，或矯枉過正，你們學佛就會有偏差，這就是師父跟你們講的你們爲什麼會走偏差。不要走錯路啊，你們不是爲別人而活着，也不是爲自己活着，你們是爲一個理唸活着。真的，不要害死自己。師父告訴你們，修心難就難在怎麼樣不要讓自己的心走偏差，不要矯枉過正。矯枉過正就是明明要做這件事情，我過頭了。師父現在教你們修心唸經，對不對？很多人説我連家都不要了，這就是矯枉過正。學佛修心並不是叫你們把家都不要了啊，有些人偏了，狂唸經，唸得口鼻生瘡，那你就是沒有調節好自己的修心、唸經、生理和生活等關繫。


源於《白話佛法》第九冊17.悟空才能真實不虛