略說彌陀本願所指定的往生行業 – 「乃至十念」之深義

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略說彌陀本願所指定的往生行業 – 「乃至十念」之深義

以自力心，積三資糧，具足真信、切願、篤行，方得往生

淨土法門的根本、根源、淨土宗的法脈是阿彌陀佛第十八願 – 「念佛往生」願，其願文如下：設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。

依此願而言，有信有願者，就算此人「十念」(念佛十聲)，阿彌陀佛誓言此人得生其國。基於此願，佛教普遍認同：信、願、行是往生淨土的「三資糧」；具足三資糧者，方可得生彌陀淨土。

一般佛門中人以自力修持心來看淨土法門，認為具足三資糧是真信、切願、篤行。他們視信、願、行三資糧是往生淨土的條件，甚至是基本條件，或最低條件，因為念佛是易行，人人都做到。

也有人倡導人間佛教者，認為世俗凡夫行世善，積資糧，即得生人間淨土，或發菩提心，修諸功德，得菩薩淨土，循序漸進，進而得生諸佛淨土，如彌陀淨土、極樂世界等，是這樣的嗎？

宋明淨土思想揉雜其他法門，偏離淨土法門的根本、根源

宋明以來，諸位祖師依其本宗思想，強調往生淨土的正因是念佛，還要修心 – 發菩提心、修三福等善法為「正因」，或言禪淨雙修、兼修，揉雜其他法門等，功德迴向，求願往生淨土等。

久而久之，人們多偏重阿彌陀佛第十九願 – 「來迎接引」願求生淨土，如下：設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與，大眾圍繞，現其人前者，不取正覺。

近年修習淨土法門者，愈來愈少人提及第十八願，就連信、願、行三資糧出自第十八願也不知道，莫說第十八願 – 「念佛往生」願，是淨土法門的根本、根源、淨土宗的法脈之所在。

打開《無量壽經》，追溯第十八願的緣起，阿彌陀佛成佛的初心

我們不妨打開《無量壽經》，追溯第十八願的緣起 – 這個願是誰發的？是阿彌陀佛嗎？非也！「設我得佛」說明這個「我」不是佛，所以他才會說：假設我得到佛的果位。根據釋迦世尊說：這個「我」是阿彌陀佛的前身，是世自在王如來時代的國王，名叫「法藏」！

法藏比丘誓言：十法界的眾生，包括三惡道，我為你們發第十八願，你們真心相信我這個願而歡喜，樂意接受我這個願，並希望來生我的佛土，那麽，你們只要稱念我的名號 – 乃至十念；若然我不能令你們得生我的佛土，我就不取正覺，不得成佛！

法藏比丘發這個願後，大地震動；當我讀到「若不生者，不取正覺」一句，不禁大吃一驚。若我念佛而不能往生，法藏比丘豈不是不能成佛！當年地藏菩薩就是因為發下「地獄未空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提」的大願，至今仍未成佛，現出家相。

聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心迴向，願生彼國，即得往生

事實上，《無量壽經》卷下的第十八願成就文有言：「諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉。唯除五逆，誹謗正法。」似乎比原來願文更簡單，「聞其名號，信心歡喜」便是，「乃至一念，至心迴向」即得！

「聞」是用心聽，即起信心；「聞名」而心生歡喜 – 法藏菩薩成佛了，我們有救了，有希望出離三界六道輪迴；就算我們起一個念頭 – 真心真意迴娑婆，向極樂，求願往生極樂世界，即時決定可以往生，堅定不移而不改變；那些仍不信受此願的「五逆謗法」者除外。

稱「南無阿彌陀佛」，具足「信願行」三資糧，必得往生

如果這樣解讀，關鍵在於第十八願願文中的「乃至十念」四個字！釋迦牟尼佛有沒有說明這句最容易被人曲解的「乃至十念」呢？有的，不在《無量壽經》，而在《觀經》下品下生文，即不同根性的九品眾生中最愚惡的「逆惡凡夫」，教他們怎樣可以得生淨土。

釋迦牟尼佛在《觀經》下品下生文明確地指出：「善友告言：「汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛。」如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故」，除罪得生。換言之，下品下生者只要稱念「南無阿彌陀佛」，就是「十念」，而且是具足；十是滿數。

為什麼稱「南無阿彌陀佛」是「具足十念」？善導大師在《觀經四帖疏》釋：「今此《觀經》中，十聲稱佛，即有十願、十行具足。云何具足？言『南無』者，即是歸命，亦是發願迴向之義。言『阿彌陀佛』者，即是其行。以斯義故，必得往生。」

換言之，「十念」即是「南無阿彌陀佛」；具足十念就是具足信、願、行三資糧；稱「南無阿彌陀佛」者具足三資糧，必得往生彌陀淨土。原來阿彌陀佛早已為我們準備好往生淨土的三資糧，而不用我等下輩生之機操心，「乃至」稱這句「南無阿彌陀佛」可以了！

「乃至」之義，顯示彌陀救度的淨土法門是以生死凡夫為本，不干聖也

「乃至」這兩個字很美妙，令人聯想到：為什麼釋迦牟尼佛在《觀經》下品下生文解說「乃至十念」；意思是「乃至」下品下生的逆惡重罪凡夫，「乃至」他在臨命終時的最後一刻，只要他稱這句「南無阿彌陀佛」，阿彌陀佛都誓諾來迎接引，往生極樂。

「乃至」充滿反映阿彌陀佛的慈悲，阿彌陀佛的救度是不問罪福多少，不問時節久近，皆悉無條件地來迎接引，亦是平等地齊入淨土！舉惡人念佛尚且得生，何況善人；舉惡臨終稱佛名號者尚且得生，何況平生稱佛名號者，豈有不得生之理！？

若人能真的以自力心積三資糧，具足真信、切願、篤行，亦可往生；問題在於我等凡夫是信外輕毛，不可靠，不老實，若存若亡；願心亦然，飄忽不定，不堅固，不懇切！然而彌陀救度眾生的心是真實，願亦弘大，可依可靠！真心願生淨土者，必然萬行不憑憑念佛！

(學佛網)