與生命說再見

絕對官僚

清明節期間，與朋友聊起死亡帶給人的省思時，他頗為感慨的述說自己與死亡的第一次接觸——童年
時代失去了父親的無依與徬徨，只知道從此以後將沒有人可以讓他叫“爸爸”。直到長大成人後才聽
母親說起父親的死因，內心卻是十分的悲傷與無奈。

原來祖母的個性十分剛烈，因為不喜歡父親自己選擇的結婚對象，因此對我們十分冷淡。六歲那一年
，因為大哥患了肺炎，一定得住院治療，而且必須及時籌措一筆保證金及醫療費用，於是父親硬著頭
皮向祖母借三百元，苦苦哀求下，祖母只是一味的數落父親的不是，並沒有借錢的意願，最後她甚至
拿起了一個銅板丟進牆角的一只水桶，冷漠的說道：「與其把錢給你，還不如丟進水桶裡聽那“撲通
”的響聲要爽快些呢！」

可是愛子心切的父親依然低頭懇求，最後他說了一句話：「今天借不到錢的話，我寧願去死。」可是
，倔強任性的祖母終究還是沒有讓父親帶回救命的三百塊錢。第二天一早，母親起床時看見父親吊死
在自宅的梁柱下。

令人唏噓的是難道真的“天下無不是的父母”嗎？父親的死亡帶給祖母内心一輩子的折磨與無法彌補
的愧疚，更是我們兄妹终生的痛——因為人生歷程中失去一個最重要的依靠和榜樣，無疑是一個重大
缺憾。

在一生中有多次面對死亡的經驗，可以說死亡是一堂必修的課程，這不是能從學校裡學會的，也不是
别人能夠傳授的，而是要自己親身去感受；小時候或許參加過親人的喪禮，但畢竟年紀還小，對死亡
的感受多半很模糊。

長大成人以後，我們開始接觸身邊鄰人、同事甚至長輩親友的離世，才真正開始體會死亡的意義；而
到最大衝擊與引起深思的卻是身邊最親近的親人的死亡，它會使我們深刻的感受到“死別”的無奈，
這份痛苦遠遠超過長時間的“生離”，那份戀戀不捨與遺憾甚至讓人很多年都無法走出喪親的哀痛。

我們會在喪禮中，依悲傷程度來判斷憑弔者與亡者的關係，這是無可掩飾的真實情感的流露。相對而
言，西方社會面對死亡的態度是比較積極的，認為那是蒙主寵召，是一個無可避免的人生歸宿；然而
在我們身邊卻看見一般人對亡者的忌諱和排斥，或許是因為太多民間習俗的誤導，讓重重的煞氣為死
亡披上了一層神秘的外衣，由於未知的一切讓人恐懼，所以總是避開喪家，甚至不敢瞻仰亡者。

民情風俗的不同讓死亡帶給人的意義也不同；其實，就像草木的榮枯與四季的輪替，死亡是已經註定
的必經過程，是生命最後的句號，不論貧富貴賤都會走向同樣的結局。但對生存者來說卻是複雜的情
感，有驚愕、有省思，更有幡然的覺悟，甚至可能從此改變自己的思維方向和生活方式，所以，從某
種意義上來說，死亡也是生者新生的開始，是新的深刻啟示與寶貴的收穫，這是上天為我們精心安排
重要的一堂課。

在三文魚的生命歷程中，會在最後日子逆流而上回到原來的出生地，並在那裡終結自己的生命。當一
具具浮魚擦身而過，逆游的三文魚仍然堅持它奔赴死亡的征途，沒有一絲放鬆的奮勇向前，或許這是
宿命，也是天理。同樣的，我們無法阻止歲月的流逝將我們一步步的推向終點。既然認識到這是任何
人都不能避免、無法抗拒的结局，就應該學習以更坦然的態度面對死亡。

我們可以在臨終前灑脫的安排自己的後事：遺體的捐獻、採用水葬、土葬或天葬、火化處理等等，不
讓死亡成為子女的慌亂無措與負擔。而更重要的是，問問自己此生是否了無遺憾，人生一遭，都有一
個要完成的課題，那就是放下恩怨與名利，就是寬恕敵人，就是慈愛親人……當你這一世無法完成時
，就將留待來世繼續未了的課程。珍惜有生之年，努力追求生命的永恆，在浩瀚的宇宙裡，來到這個
世界的生命都是帶有使命的，讓我們找到自己的方向與目標，過一個無悔的人生。

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人生總要面對一些不可忍的痛，這是我們必須修「生死學」這門課的原因。對自己的生命終點，可以
豁達。但面臨自己至親好友的生離死別，總有承擔不起的慟和痛。達觀的面對人生老成凋謝的必然，
接受「無常」是生命的常態。或許您可以更坦然地接受，原來生命的自主來自自我的開放。

翔風鷲

剛烈的母親逼死了自己的孩子，這樣她會好過嗎？

這樣的行為是孝順嗎？為何要如此輕易向生命說再見

多少人為了掌握自己的生命而奮力求生...

大學的生死學翔風有唸過，大多數同學都把這個當營養學分看待

教授講著一個又一個生離死別的故事，臺下同學一個又一個跟周公切磋棋藝

不到那一日，難體那一感...悟嗎

玄無子

人的感官和慾望所產生出來的行為~真的很難預測和自我控制~EQ管理將會是未來很熱門的課程~時代越進步人的EQ越退步~恰巧與時代進步成反比~原因何在?人的三毒心~越來越重~重到把自己親生兒子逼死~我想倫理觀念也越來越淪喪~所以諸行無常~一切沒什麼好執著~放下得大快樂!!