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諸位讀者,龍若結穴,也呈現五行氣數,一般乃是金、木、水、火、土五體。所謂結穴若拿一物來比喻,我覺得用樹木最好,樹木的氣一向是從樹根向上吸起,而後從枝葉間發散,這氣的行走就是樹紋的現象,如纖維狀,很細很長,而當氣盤旋的時候,就自然的表現在纖維上,因而這纖維就打結,這就是「樹結」,不是特別突出,就是凹下,一般人砍柴火時,一砍到樹結之處,自然而然就砍不動了,因為其紋路無條理之故也。筆者寫地靈論穴中談樹結,這是一項創舉,在我之前從來就沒有人這樣大膽的把樹結比成地穴。
我曉得一般的地理師,上山先尋穴,找到穴之後再論龍,這也是好的方法之一,此方法是捷徑也,不會因尋龍就消磨了太多的時光,尋到穴之後,看看是高圓金還是矮圓金,不管金帶水或土帶金這些都是吉穴,但如,逢金帶火或是金帶木,或者水帶蕩,或者火帶焰,宜避開之,此乃五行之凶相,也可稱為五行之破敗也。
地靈點穴,我教大家仔細觀察,若遇到水斜斜行走,而山非常的混亂,此穴不易尋出,其穴窠一定是深藏的,躲在隱閉的地方。若遇到山非常的高,而穴非常窄,點穴不宜下,順氣而上點之可也。
一般來說,若四周的地很平,而有一處突然低下,若下雨不積水,水有洩處,我認為不妨點在低處。若遇砂局非常的均勻,這種穴三歲孩童也會看,尋其中央一點就是。再說龍虎雙砂沒有很剛好均勻的,所以左高則移左,右高則依右,這就是推移的方法。若走到山窮水盡的地方,找不到氣止之處,祗好向山腰去尋找了。點穴之法有人認為易,有人認為難,有一口訣就是﹕
「粗中求秀,雜中求清」,不可糊裏糊塗也。
再論尋氣點穴,有人認為穴就如同嬰兒頸上的未閉合的「氣脈」,這種說法並沒有錯,然而這祗是狹意的說,此種穴的氣是活的,是突出的,是嫩的,但,畢竟這樣的穴是太少了,所以氣的結,有逆跳翻身,有斬堂截氣,有高低取勢,真正要找一個是活的,是嫩的,又是突出的,太難了,太難了。
穴有生死之分別,有真假之分,所以點穴務必認出穴的生死,所謂氣能聚就是生,氣飄蕩就是死,這比喻如同人一般了,人也是一樣,吸氣呼氣能聚合,這個人是活生生的人,人若死了,氣息飛散四方,一切全停止氣動,這不就是死了嗎?
我教大家點穴一個秘方,穴逆水方得水,若順水,反而不得水,此點非常的重要。至於穴要藏風,這是誰都曉得的一件事,有人說,平地不畏風,這種說法並不確實,任何穴都怕風。點穴有許多顧忌,不可點在石上,把穴點在石頭上,是天大的笑話也。再說若山臂折斷或山腳折斷,此山不點也罷,若水割腳或從山腹穿行,也勿點,這些都算是穴的毛病。
我主張扶龍神的方法,不管龍神的走勢如何?我們一定要學會種種扶龍神的方法,如吞法、浮法、吐法、隱法、通法、沉法,注法、借法、阻法、啣法、培法、制法、鑿法、駕法、截法、鑽法、虛法、寄法、實法、閃法、速法、漏法、破法、泄法、凹法、息法、鬥法、懸法、擁法,這是吳景鸞先輩的穴法二十九式,這二十九式若論起來,恐怕一整本書也寫不完,這二十九式是應付龍神走勢,仔細的說,龍神走勢亦有這些動氣之向,我們要學會這些方法,互相配合龍神走勢之氣向也,這龍神走勢很難辨別,但,若完全辨別分清楚,這位地理師甚至能依龍神走勢而決定用穴,此地理師真正是神人的化身。
有些時候,我的內心是非常沉痛的,這陰陽五行之學,舉世滔滔,可以說快失傳了,今天我把它重新研究,公佈天下,使人人曉得其學問甚深也,一些門外漢光知有堪輿之術,從未研究,憑那一點敢說迷信!
「言論不公平,時人不堪迎﹔
風水動基石,感嘆無人行。」
真是悲傷,嗟嘆! |
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