(加分活動)車鼓陣(14P)

虛無飄渺

 
 
 
 

　　車鼓陣，又稱「弄車鼓」、「車鼓弄」，是一種搭配音樂伴奏的歌舞表演。「車鼓」，指的是表演者手中所拿的兩種樂器，「車」，指「四塊」（或稱「四片」、「四寶」），為兩組各自成對的長竹塊，互相敲擊時會發出「ㄑ一ㄠㄑ一ㄠ」的聲音；「鼓」，指的是鈴鼓。這個名稱經過長時間的傳誦而逐漸變調，將「ㄑ一ㄠ」唸成「ㄑ一ㄚ」，最後變成今日的「車鼓陣」。
　　車鼓陣演出人數並無固定，至少有「旦」、「丑」兩個主要角色互相搭配演出，一人以上負責伴奏。表演者必須一邊唱一邊搖擺身體、走步伐，配合七字四句的歌詞，相互戲謔、挑逗，並以一唱一答的方式為主。唱詞中，說白咬字要非常準確，而且必須一氣呵成，有時偶爾也會穿插一些急口令或四句聯。演出成員並無性別上的限制，但為了配合演出需要，會出現男扮女裝或女扮男裝的情形。所使用的樂器有二弦、三弦、大廣弦、殼仔弦、月琴、橫笛等，屬於南管音樂常使用的樂器。表演者所演唱的曲調被稱為「車鼓調」，一部分取自南管音樂的俗唱，一部分為本地民歌，表演內容也多取自車鼓戲的劇目，如〈山伯英台〉、〈陳三五娘〉等。

 

　　車鼓陣表演者的打扮有古裝時裝兩種不同時空的造型，除了旦角固定右手執扇、左手捏著絲巾，丑角手拿「四塊」之外，在服飾搭配上相當隨意，各憑本事自由發揮，有時也可以見到身著華麗洋裝卻穿著布鞋的旦角，也會有身穿襯衫西褲、一身日常打扮的丑角出現。

　　此外，表演者以逗趣誇張的方式來表達兩性之間的互動，更是吸引圍觀者注目的一大特色：不僅在唱詞內容多描述夫妻閨房之事，旦角、丑角兩人之間的你來我往，一人貼向前、一人就微後傾，時而左右搖擺、時而前進後退，搭配生動豐富的表情，丑角強調滑稽逗趣，旦角努力「駛目劍」賣弄風情，往往逗得觀眾哈哈大笑。

 

　　車鼓陣發展到後來與「挽茶戲」結合，衍生出另一種新的陣頭，稱為「挽茶車鼓」。挽茶車鼓的演出方式與車鼓陣幾乎雷同，不同的是增添了「甩籃」的技藝表演。表演者將裝有茶水或香菸糖果的竹籃，以長繩繫住提把，在頭上甩繞數圈後再拋擲給觀眾。接到的人可以得到竹籃內的物品，但必須回敬賞金，表演者也需即興表演一段歌曲，以示感謝。挽茶車鼓通常不隨其他陣頭隊伍遊行，只在廟前表演。早期多半在戲台上表演，後來逐漸簡化，直接在廟埕演出。

 

　　
        關於車鼓陣的由來有多種不同的說法，其一是強調車鼓陣由台灣本地產生。相傳清朝時期，台灣南部曾經整年乾旱，田裡的作物盡數乾枯，人們日夜向天祈雨，後來終於天降甘霖，大地重現生機，眾人無不歡欣鼓舞，人人敲竹擊弦，興奮地載歌載舞，這項慶祝活動後來被保留下來，演變成為車鼓戲，又運用在廟會陣頭中，成為車鼓陣。

 

　　
        又有一種說法是車鼓原來是中國黃河一帶的秧歌，流傳到福建後，與當地的南管音樂及民歌組合，於明末清初隨移民傳入台灣。

 

　
        農業社會時期的車鼓陣是由村民志願性組成，隨著社會形態轉變，才出現職業性的隊伍。為了爭取生意，不少職業隊伍開始衍生出其他表演節目，像是特技表演、跳土風舞等等。除了表演內容不盡相同，職業團與業餘團成員的年齡層也逐漸出現差距，業餘團多以老人居多。

 

　　另一方面，車鼓陣出現的場合不再侷限於節慶廟會中，其不但成為國小學童重要的課餘活動，例如高雄縣汕尾國小、屏東縣塔樓國小等，其中前者多次受邀在大型活動中公開表演；也成為一般人樂於從事的日常休閒，像是新竹市的金山社區學苑、高雄縣大樹鄉的長青會等，皆把車鼓陣列為社團重要的行事活動。

 
 
 
 

車鼓陣為一遊藝性陣頭，由於故事的表演性強烈，歌舞成分又極為濃厚，還帶有滑稽嘲弄的趣味性，因此逐漸發展為一種民間小戲。但由於歷史久遠，其究竟始於何時，在眾說紛紜的情形之下亦難有定論。尤其在台灣車鼓、跳鼓、花鼓等眾鼓雜陳之下，溯其根源，好像都似曾相識，卻又難下斷語。有關車鼓由來的說法甚多，諸將其略述於後...



一、車鼓源於三杖鼓：依呂訴上先生在《台灣電影戲劇史》記載，「車鼓可能是唐宋時，一種稱為三杖鼓，後流傳到明清時代的三棒鼓，又稱花鼓..........。」「三杖鼓」，陳暘《樂書》說「唐咸通中，有王文舉尤妙弄三杖打撩，萬不失一」。元代有稱「花鼓棒」者，李有《古杭雜記》載：「花鼓棒者，謂每舉法樂則一僧以三、四棒在手，轉輪拋弄」。明代以來稱「三棒鼓」，三棒鼓是一種技藝性的歌舞曲藝，盛行於湖北、湖南等地。表演時腰繫鼓，頸掛鑼，用兩端嵌有銅錢的三根木棒，輪流擲於空中，雙手一面丟棒、接棒，一面敲擊鼓、鑼，同時應節而歌。



二、車鼓源於秧歌：秧歌是農人插秧、耕田之時，在田裡相聚群唱或對唱，競唱的一種歌。就連牧童放牛，村婦採茶，樵夫打柴，漁夫撒網等也會唱此類之歌。而早年農夫在田裡群唱秧歌時，都有一面大鼓，用來興歌、節歌的，就叫「秧歌鼓」。漸漸的由耕耘的步伐，轉變成秧歌舞蹈的基礎，再加上鑼與鼓的節奏，於是秧歌舞逐漸形成。此後便隨著各地的鄉土民情，發展成為不同的舞蹈。



三、車鼓源自漳浦大車鼓：大車鼓盛行於福建漳浦一帶。每逢節日或迎神賽會，就化裝成老公（車鼓公）、老婆（車鼓婆）、和生、旦、丑等角色，抬著大鼓，結隊在城中踩街戲弄，行至府第大埕，就停下來即興表演。表演時由一個老頭打大鼓，兩個小丑舞錢鼓，四個小旦兩個拿酒杯，兩個拿四塊，兩個小生打小鑼，一個車公打銅鐘，一個車婆打拍板。大家依著節奏起舞，一般動作以詼諧風趣，逗樂嘻笑為主。演奏樂器則有笛子、大廣絃、六角絃、月琴等









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台灣早期廟口逢年過節常見的傳統技藝"車鼓陣"，隨著時代的演變卻是逐漸沒落也越來越難看見。

車鼓陣面臨人才斷層，雖有學校與政府與部份的在參與活動，但大多畢竟只是知識傳達，

表演功夫需要的是扎扎實實的學習，若政府無法提出足夠誘因，這項民俗技藝，

可能隨著我們這一代人的逐漸退出，只能存在歷史的記憶中。


《 本帖最後由 虛無飄渺 於 2009-5-11 09:43 編輯 》

ck5689

車鼓陣的表演者,服飾鮮艷華麗,有規定的做手和舞步,是祈福而衍生出來的陣,其實都幾值得欣賞,是他們的專業,演出有條理,這是由影片中感受出來.
我認同貼者之言,單靠民間力量,資金和人手不足,承繼者乏人,會漸漸消失這種文化,政府應該出點力,為文化的傳續作點貢獻.