端午節的習俗

絕對官僚

　　周處（二四○─約二九九）的《風土記》記載著晉朝新興的端午節習俗有：「把艾草懸戶上，
踏百草、龍舟競渡」等。懸艾草就是為了禳毒，踏百草也就是後來稱為「鬥百草」的遊戲。而被視
為端午節特色的競渡習俗，也就是在這個時後出現的。

　　按五月五日端午節的競渡，俗為屈原投跳汨羅日，傷其死所，故命舟楫以拯之」。《史記》中
並未確實記載屈原投江的日期，此說顯然是受了傳說的影響。南北朝時，端午又稱為「浴籣節」，
荊楚一帶有採艾的習俗。

　　宋朝的端午節物，比起歷代，更見精緻。孟元老的《東京夢華錄》（序於一一四七年）卷八記
載：

　　端午節物，百索、艾花、銀樣鼓兒，花花巧畫扇，香糖果子、粽子，白團。紫蘇、菖蒲、木瓜
、並皆茸切，以香藥相和，用梅紅匣子盛裏。自五月一日及端午前一日，賣桃、柳、葵花、蒲葉、
佛道艾。次日家家鋪陳於門首，與五色水團、茶酒供養。又釘艾人於門上，士庶遞相宴賞。

　　明朝以後，原本用來驅毒的五毒符，逐漸加入了裝飾的成分，成為婦女釵頭的裝飾。沉榜的《
宛署雜記》（一五九三年）第十七卷記載：「婦女畫蜈蚣、蛇、蝎、虎、蟾為五毒符，插釵頭」。
這一類的釵頭飾，在清朝江南一帶稱之為「健人」或「豆娘」。

　　明朝在北京一帶，以端午節為「女兒節」。《宛署雜記》第十七卷記載：「宛俗自五月初一到
初五日，飾小閨女，盡態極妍。出嫁女亦各歸寧，所以稱為女兒節」這個習俗好像只有在北京看見
。佩掛香囊是端午節的民俗之一，閏中的兒女在這一天都要佩戴香囊。香囊又有「香包」、「馨香
」。

　　其實只要聯想端午節的習俗，就可發現去毒、逐疫原，就是主要意義；端午，也是端五，古稱
重五，這是日月重疊的設計；端午，又稱端陽，午與陽都有取於陽漸盛，可辟陰邪。