建築風水學與相關科學

絕對官僚

首先介紹風水與地球物理學~

從地球物理學的觀點看，人們所處的地球是由多種元素組合而成的，這些元素會產生不同方位與強度的地熱、磁場、地電物、重力場及各種放射性物質，加之地表的山川、河流、植物、動物、微生物等等，這些物質與場資訊每時每刻都會產生各種對周圍物體的有形或無形的、有益或有害的作用力。這些作用力對於地球上最高級的生命體--人類，會產生一種特殊的有益或有害的影響力。

　　例如某個點位的地球重力場強度越高，長年生活在這個點位的人就不容易長高。如日本中部地區，中國四川、貴州的一些地方，地球的引力場強度就很高，因此這些地區的人就比較矮小一些。又如某個點位的地層裏含有害的放射性物質，長期居住在這個點位上的人健康就會受到影響，甚至發生變異。有的地方由於地質構造異常亦會對人和動植物的生長產生不良影響。如俄羅斯科學院資深學者魯德尼克教授及其同事的研究表明，生長在斷裂帶的動植物會發生病變。研究人員在貝加爾湖沿岸的舍列霍沃市以及烏蘭烏德市等癌症、心血管病高發區進行了地質勘察，發現了這些地區都是地質構造地質斷層特別複雜的地區，他們還在聖彼德堡把地質勘探結果與醫院的資料進行比較研究，發現住在地質斷層特別複雜地區的人腫瘤病發病率比其他地區高2-3倍。他們還發現在地層斷裂地帶的公路上，交通事故發生率是其他地區的10倍以上。地質斷層還會釋放出放射性氣體，引起局部地磁變化，這是引起人及動植物的病變的重要因素之一。

　　有些地域的地質結構比較好，地層中所含的元素對人體和動植物都會產生良好的作用，如歐馴西部的英國、法國、瑞士、義大利等國，又如中國的廣東、湖北、山東、江蘇、浙江、上海、北京等地區，這些地方的某些區域由於地質結構較好，因此，生活在這些地域的人綜合素質都很高，自然災害相對較少，經濟發展也較其他地區好。

　　作為創立傳統風水學的中國數百代先哲們，通過數千年的觀測、感應測算，判斷某個區域或點位元是否有利於人的生活、健康和發展。其實。其中許多規律和原理與現代地球物理學是相通的。

　　現代風水學的內涵和使命之一就是要將傳統風水學樸素的科學認識與現代地球物理學知識相互結合，從而探研出風水學中一些看似神秘、玄奧現象的規律性，使之得出令人信服的科學的解釋，並更好地運用物理學與風水學結合的方法和知識，研究各種地球物理現象和各種地球作用力對人類生存、發展的利害關係和影響力，探索人類在充分認識的基礎上，利用、改造、順應這些自然作用力，找出為人類服務的規律與方法，使人與自然的能量資訊形成和諧共振的最佳組合，使人類在地球上更好地生存、適應、優化和發展。

風水與環境景觀學

　人類生存在自然大環境之中，這種大環境中的山川水流花草樹木和各種組合，形成了各種自然的環境景觀。人們為了營造舒適、美觀的生存環境，還會創造一些人文景觀和人造園林等建築景觀。這些自然形成和人為營造的環境景觀，都會對人類產生種種物理、生理和心理效應。人是自動化程度很高、對外界事物的反應能力很強的有機體，周圍環境景觀形成的構架、色彩乃至引力、氣場等等都會對身心健康和事業發展等多方面產生重要的影響。

　　例如當人們處在一種美觀舒適、色彩和諧的環境景觀中就會感到心情舒暢，心曠神怡，甚至思維更加清晰敏捷，創造靈感也格外活躍。


　　我國古代非常重視庭院美化，也非常重視庭院風水，認為庭院建築、花草樹木、假山流水的組合佈局要符合風水的要求，這樣就能有利於身心健康和財運事業，這是傳統風水學中樸素的環境景觀意識。如蘇州園林就是人造環境景觀風水的典範。

　　現代風水學的內涵與使命之一，就是要將傳統風水學中的樸素真理與現代環境景觀學相互嫁接，不僅研究環境景觀的美學規律、建築學規律和植物學規律，更要進一步研究環境景觀的結構、方位、材料、色彩、外形及其場態資訊對人類生理和心理的各種作用力，從而探索選擇和營造出有利於人類自身健康和事業發展的環境景觀的科學規律和方法。

住宅建築佈置的風水規劃

居住區住宅建築佈置的風水規劃，應首先樹立幾個風水觀點：太極泛存觀，場氣萬有觀，場氣導引觀。

1、太極泛存觀　中國風水學、中國醫藥學等傳統藝文、術數，都密切聯繫著中國《易經》原理。《易經》是中國人最基本的思維源頭。無論你是否懂得或是否相信《易經》，中國人大多都自覺或不自覺地按照易經思辨事物。都有遇事求“平衡”，不“過頭”的心理和思維，意思上有“事極則反”，“物極必反”的易學基本觀點，也是中國人的辯證觀點。中國風水學也稱易學堪輿學，它在“堪天道，輿地道”中是遵循易學思辨的。易理最重要的觀點，認為事無巨細，物勿大小，都是太極。即“物物一太極”，宇宙是太極，大地是太極。人體是太極，直至極細小事物，都是太極。“其大無外，其小無內”。“一物從來有一身，一身自有一乾坤”。現代科學認定，小小的原子核結構與廣闊的宇宙星團結構驚人的酷似。因此，風水學認為的一個城市，一個村鎮，一個庭院，一幢建築，一戶住宅，一個房間……都是一個太極，只是層次不同而已。這一觀點、實踐證明是正確的。住宅建築佈置，既看其自身的太極，也看建築組群的太極。

　　建築群佈局，應以地形方整、太極完整為宜。不宜缺殘某部分建築的位置。例如，乾位空亡，主該區男主人不利。艮位空亡，主該區男孩不利。建築地段佈局應十分注意太極圖的場氣效應，慎重選擇空地，建築群組團內的小遊園綠地，應選在中心地段。並應有建築小品佈置其上。華北油田天津靜海生活區，大院內幾百戶居民男孩皆瘦弱不成才，男孩災患頻頻。經查，大院東北征地缺一角。補角後，始有好轉。

　　此外，在住宅設計中，一幢住宅也不宜缺角。住宅樓層內部各戶亦不宜交錯分戶，造成各戶平面缺殘某角。均為風水所忌。
　　2）場氣萬有觀　風水學的五大要素龍、穴、砂、水、向，其本質是氣。尋龍，捉穴，察砂，覓水，定向，是在於察尋適於人體的吉氣，避開不利於人體的煞氣。趨吉避煞，在於對氣的趨、避。物物之間存在場，氣來自場。現代科學已初步察證，人體有場氣，植物有場氣，建築物有場氣。萬物之間皆有場氣。恰如萬有引力一樣，場氣也是萬有的。一幢建築可以無足輕重，但如組成建築群，場氣可能劇變。例如某地原有建築群為行列式六排佈局，居民在此狀況很差，災病橫生。經查，該建築組團佈局恰呈太極六十四卦中山地剝卦。卦象黴雨、腐爛、陽消陰長、病危。卦象很凶，場氣不佳。後經調整，配合背後的規劃路的實施，將最後一排房連成一幢。即，將卦畫中的陰爻“初六”，改為陽爻“初九”，全卦立變呈山雷頤卦。卦象佳，吉氣生。居民的健康放經濟狀況立即好轉。

　　3）場氣導引觀　風水之氣，是宇宙場氣、地球場氣、地域場氣、建築組群場氣、植物場氣和人體場氣的統一場中的氣。宇宙、地球、地域的場氣，為大場氣。大場氣，虛外來，實處止。風水稱為“天氣”。民諺曰：“陽照鞍，陰照尖”。陽宅向照馬鞍形的虛缺處，以求無阻地吸納生元之氣（吉氣）。這種微波式的氣，植物葉片、花蕊以及地形上，均考察可見。在山川地貌中，亦可考察證明，民居多選在山凹（北方稱）、壩子（雲南稱）、冊沖（湖南稱）的類似盆地、半盆地（山環、山灣）中。這種地域，土肥水豐，宜於民生。同時，利於接納大場氣。但是，盆地優選並非在穀底，而是“低中高”處。不僅利於防低聚的水患，而且利於聚焦更充足的“天氣”。（如同微波天線的焦心）。例如，浙江省蘭溪的諸葛八卦村，即選在八座小山圍合的盆地中央凸起的高地上。千年無災患。而黑龍江省穆棱縣縣城選在周山圍合的盆地穀底上，水災頻仍，禍患叢生。

　　場氣的性狀，是螺旋式運動的。從宇宙天體的螺旋式運行，地面生物的螺旋式DNA（遺傳基因），到羊角、海螺、樹藤、人體指甲等，都可見其影響所及。任何局部某一層次的螺旋式運動的場氣，都是宇宙大環境中的一部分。這是風水學必須堪天輿地的精明之處。小環境植物、建築、人體是小場氣。小環境場氣，風水學稱為地氣。地氣高處來，低處去。然而這種場氣，在一定條件下，在局部環境中又是可以經過人的智慧加以適當導引的。這就是辯證唯物主義理論中的人的主觀能動性。例如，輿論在建築佈置中應避免下面的組合形式。

人體的外氣（影響抵抗力）與人的心理場是相關的。對於知曉象形的漢字的人，生活在上述字義的環境中，無異於是每日在接收詛咒的資訊。

　　兩幢高層建築，如果緊緊並立，逼迫一切外部場氣從中間直沖而過，形成風水學上的“天斬煞”，造成煞氣直沖，不利的。一幢建築佈置方向不當，影響四鄰，也是有害的。對於住宅，風水學有納氣說和氣色說兩種說法：

　　納氣說——主要強調地氣、門氣的氣旺。兩旺為上吉。地氣旺而門氣衰或閘氣旺而地氣衰為不吉。兩者皆衰為凶。按五行生克制化原理，凡氣從克方來，則宅受克，為不吉。宅門為納氣之口（各地觀點有爭議：港澳以主窗為向）；宅門（樓房以戶門為主）向口朝向樓八卦方位命名所納之氣，有乾氣、兌氣（金）、坤氣、艮氣（土）、坎氣（水）、離氣（火）、震氣、巽氣（木）。這些門氣五行，與宅自身所處的地氣的五行生克關係視為吉凶依據。

　　氣色說——依據望氣辨別吉凶。望氣，需有氣功功底和長期風水實踐修養的功力來進行。凡房屋雖新，而氣色暗淡蒙灰，其宅必敗落。房屋雖舊，而氣色明亮，其宅必興。雖居鬧市，而氣感陰森恐怖，則凶。氣色有紅、紫、黑、灰、白五類。以紫貴，紅為興發，白為喪人，黑、灰色為凶。房宅多用紅、紫等暖色裝修，佈局通順和合，不沖不射，巧妙避開煙囪、杆柱、屋脊、屋角，避免形成傳統習慣禁忌的建築佈局和小品佈置，有助於調整氣色的吉凶。

風水與人體生命資訊學

　　人類是地球的主宰，是宇宙的精華，萬物的靈長。我們所研究的一切包括現代風水學，都是為了人，都是為人類服務，使人類在這個星球上生活得更健康、更美好、更舒心。

　　然而人類每時每刻都受到地球和宇宙大自然中各種因素和資訊、能量的正反影響。要研究這些能量、資訊對人體生命影響的規律，從中找出趨利避害、趨吉避凶的方法，就必須研究人體本身研究人體生命資訊的規律。

　　人體是由多種化學元素構成的最高級的有機生命體，人體本身也不斷地產生各種資訊與能量；這些資訊能量必須與自然界的資訊、能量協調同步，才能達成和諧共振效應，人類才能更好地生存與發展。

　　傳統風水學認為：每個人的生命個體具有各自不同的"命格"。用人體資訊學的話來闡釋就是：每個人體，具有各自不同的生命資訊、能量及其不同的組合機構。這些不同的"命格"或曰不同的生命資訊能量狀態（我稱之為"人體風水資訊"）與所處不同點位和不同的自然能量資訊相對接、相交換，就會產生不同的正負效應。

　　這些，正是人體生命資訊學和風水學部都應研究的物件。

　　現代風水學的內涵和使命之一，就是要將傳統風水學與現代人體生命資訊學相結合，從而探索如何雙向調節各種不同的人體生命資訊，和不同點位元的自然資訊，使兩者資訊同步對應，使兩者能量優化組合以利於人們的身心健康，家庭和睦及事業發展。

　　醫學其實也是調節人體資訊與自然資訊和諧對應的一種方法。中藥是直接采自大自然的不同資訊能量載體，西藥也是間接來源於自然。有些礦物質礦泉水可直接用於人體疾病的治療。對症服藥，就是將恰當自然資訊能量與人體的能量、資訊相調節、相交換，以期對人體產生一種和諧的、健康的效應。

　　人有五臟六腑，天地有陰陽五行。五臟者，心、肝、脾、肺、腎。五行者金、木、水、火、土。二者應相諧對應。如果人的五臟與大地五行關係失調，就會產生疾病，出現健康問題。凡事採用恰當的自然資訊來調整（治療）人體的生命資訊，使之和諧、健康。

　　如果說，醫學是從調節人體生命資訊入手，以適應自然資訊，那麼調整建築風水則是從調節自然資訊入手，以利於人體生命資訊的運行。有些房屋建築的方位、格局、材料、色彩等產生的各種能量資訊，會對人體的健康、心理、思維與情緒產生干擾與損害，也就自然有損他的事業乃至家庭。這種建築就必須調整，改造其風水資訊。

　　每一個人體的生命資訊群都是一個小宇宙，既受其周圍自然物體與人的資訊能量影響，也可以影響周圍的人或事物的資訊。例如帶有病毒資訊的人體對周圍的健康人體會產生不良影響。而有些能量較大的生命資訊體，也可對周圍的人和事物產生良性作用力。如修煉得道的氣功師可以通過各種資訊傳遞方式對周圍人體甚至某些自然資訊進行良性調整。

風水與生態建築學

　　生態建築學是研究人類建築環境與自然界生物共生關係的生態學，是探索地球上生命活動能夠均衡持續發展的生態學延伸於建築學領域的一個分支。生態建築學一方面把人類聚居場所視為整個大自然生態系統的一部分，因而要求建築物應當符合大自然生態系統平衡共生的規律；一方面把自然生態視為一個具體建築結構和對人類產生影響力的有機系統，因而要求人類在建築規劃選址時，應考慮其自然生態環境的結構功能和對人類的各種影響，從而合理利用、調整改造和順應其建築生態環境。

　　難怪當率先研究生態建築學的西方學者偶爾把目光投向東方文化時便驚訝地發現：延綿發展了幾千年的中國傳統風水學理論，其環境觀、自然觀與建築規，竟與當代生態建築學的新思潮理論產生了歷史的共鳴！

　　自有人類伊始就產生了建築學。人類出於生存的本能，需要尋求一種遮風避雨，防範天敵蟲害的寓所，僅僅依賴自然山洞土穴蔽護，不能適應人類生存與發展的需求。於是便出現了人工建造的簡陋的居所。如有巢氏在樹上搭建的茅棚、山頂洞，人挖掘的窯洞，便是人類為避免自然災害和天敵傷害而建造的人工建築的原始形態。

　　隨著人類文明的發展，人類逐漸對居住的建築寓所提出了更高的要求，除了對寓所建築的實用性、安全性要求之外，還增加了美觀性、密閉性、健康性的需求，並希望其寓所與周圍環境協調，有利居住者身心健康。西周初年，周武王想在洛邑建都就召請周?quot;相宅"（即勘察建築風水），便將人對建築與環境的需求上升到了對風水需求的層面。

　　隨著人類建築的多樣性發展，民房建築與官邸建築、寺廟建築與宮廷建築對於生態環境的關係和要求各有不同。這些建築所處不同的地理位置，建築材料不同，建造形態、規模、風格、方位與色彩等等，這種因素對於不同身份職業、不同生命資訊的人會產生不同的影響力、作用力，共產生不同的正反效應。

　　現代風水學的內涵與使命之一就是要將傳統風水學的合理內涵與當代生態建築學相融合，既研究建築的方位、形態、材料色彩等等對於不同人的身心健康與事業發展的正負效應，也研究建築的種種要素組合格局對於大自然生態的正反影響，掌握對建築要素及其格局的調整、優化，使之與人體生命資訊和整個自然生態更協調、更同步，以更有利的科學方法，探索人、建築物、自然生態三位一體和諧共生的客觀規律。

風水與水文地質學

　　現代水文地質學告訴我們，地球上億萬年來演變而成的山川河流、自然地貌、地下水脈和地質構造形成了各種山川、水訊、水質、土質、岩層結構，這些地質構造之中又包涵和產生著各種有機和無機的化學元素，這些元素對人體會產生各種有益或有害的影響。例如：鐵、鋅、有機蛋白等，對人體是有益的，而鐳、氡、鍶等放射性元素，對人體與智力發展是有害的。由於這些化學元素的含量和組合結構的不同，對人類也會產生不同的正負面的效應。

　　為什麼有的地方的人能健康長壽？而有的地方的人就容易患病或早逝？這些都與當地水文地質條件密切相關。
　
　　傳統風水學對所勘察的風水區位的地貌、水流、水質特別重視，有時還要聞嘗土和水的氣味，從中判斷這個區位的風水是否有利於人的體力和智力、思維和事業。如水味甘甜應是吉地，如果水珠苦澀則是不吉之地等。其中許多道理與現代水文地質學也是相合相通的。

　　尤其風水學中的龍脈思想，就是現代地質地理學關於山脈、水流與岩層的走向的學問。而風水中"保護龍脈"的思想，也與現代水文地質學說中的水土保持，環境保護等觀念相融洽。

　　現代風水學的內涵與使命之一，就是系統地將傳統風水學的數千年經驗與現代水文地質學知識相互聯通，從而研究出山川河流、地質地貌、山脈走向、水土關係及其產生的各種化學元素，對人類生理與心理、健康與事業的正反影響，使人類更好地瞭解自然，利用自然，改造自然和順應自然，使人類生活得更健康、更美好。

風水與宇宙星體學

　　地球是宇宙星河中的一分子，它每時每刻都受到周圍星體對它產生的吸引力、排斥力、作用力的影響。宇宙中的各種光電資訊、磁力、熱能、宇宙能，無時不對地球產生各種正負效應。而人，是地球上生存的感應能力最強的高級的生物，自然也隨時受到宇宙星體對地球產生的各種效應的影響。
　　例如：太陽對地球產生的光能熱能效應，使萬物得以生髮，而太陽黑子也對地球人類及其他動植物產生著嚴重的負面影響。又如：月亮的圓缺和運轉同期對海水的潮汐漲落產生明顯的作用力，同時也對人類女性的月經週期產生一定的影響力。日蝕月蝕及彗星等特殊的星體變異，對地域的磁場、氣溫、地震。旱澇災害產生特殊的作用力同時也對人類的生理、心理、思維、情緒乃至疾病、災荒等等，產生多重的影響力，由此也可能進而產生社會的動盪與變遷。再如太陽黑子對人類健康產生眾所周知的影響，日蝕、月蝕對地球和人類產生的特有的作用力等等，無不印證了宇宙星體和地球、人類的感應聯繫。

　　上述種種現象和規律，恰恰與傳統風水學探求的"天、地、人'和諧對應的統一的理念相通合。承傳千年的風水學寶典《黃帝宅經》早已提出勘輿風水應達到人宅相扶，感通天地的境界。
　　現代風水學的內涵和使命之一，就是要將傳統風水學中的天、地、人和諧統一學說與現代宇宙星體學接緣，研究和預見宇宙星體及其變異對地球與人類產生正負效應的規律，掌握、調整和減免宇宙自然能量的動變對地球與人類負面影響的方法，探求宇宙、地球與人類三位一體的同步對應及和諧並存的理想境界

傳統風水與建築美學

對稱美
無論是陰宅還是陽宅，傳統風水對周圍環境的要求講究"左青龍、右白虎"，這一風水模式就是美學對稱均衡原則的最好體現。此外，各種建築本身也處處體現出一種對稱美。


和諧美　

　　我國的賢哲是很講美的，早在春秋末期，楚國大夫伍舉就給美下了一個定義，《國語•楚語》對此作了記載："夫美者，上下、內外、大小、遠近皆無害焉，故曰美。"這個定義道出了美的本質特徵 ─和諧。


生機美

　　既然大地猶如人體，那麼也就有著人體一樣經絡和穴位，繁衍生育就是共同所在，生機勃勃也就成為正常（健康）的唯一體現。傳統風水認為，選地要選雌雄交合之地，穴乃陰陽交合之區。宋代地理大師蔡元定曾在《發微論》"雌雄篇"中說："雌雄者言乎其配合也。……地理家以雌雄言之，大概不過相待之理，……其地融結，則雌雄必合。……經曰：雌雄相喜，天地交通，……古人多以此為要，妙然亦天地自然之理也。"說明雌雄交合的地方就是正穴所在，既然大地與人同理，那麼，這一雌雄交媾之區的隱喻含義就不言而喻了。


曲線美

傳統風水的曲線美主要體現在"山環水抱"和"曲徑通幽"兩方面。 　清代袁枚在《與韓紹真書》中寫到："貴曲者，文也。天上有文曲星，無文直星。木之直者無文，木之拳曲盤紆者有文；水之靜者無文，水之被風撓激者有文。"